الإمام علي يتزوج بعد فاطمة بتسع ليالي..من أين جاء الجزع وشل الحياة والأربعين ؟؟..المحقق الصرخي محققاً

 

بقلم / باسم البغدادي

منذ أن نشأنا على هذه الحياة وقبلنا أسلافنا ونحن نسير على أمور وجدناها في آخر المطاف إنها ليست من الشرع ولا سيرة الأئمة ولا جدهم الأمين-عليهم الصلاة والتسليم- ومنها مثلاً الحزن على الميت وعدم الزواج أو الأفراح وصل بنا الحال إلى عدم فتح التلفاز لمدة سنة , ناهيك عن الأربعين ودوار السنة ووووو من أعمال هي أصلا ليس من النهج الذي سار عليه أهل البيت-عليهم السلام-, بينما نجد علماء الطائفة يصرحون في رسائلهم أنهم يسيرون على منهج أهل البيت ونرى فعلهم وقولهم وتأليفهم يخالف أهل البيت ؟؟!! .

ولو رجعنا إلى سيرة النبي وأهل البيت-عليهم الصلاة والسلام- نجدهم عكساً تماماً وهذا من خلال تحقيق وتدقيق المحقق الصرخي الحسني بهذا الخصوص لرفع كل ما هو مدسوس بإسمهم من غلو واستعباد وخرافات قال المحقق في بحثه الموسوم (عَاشُورَاء: [إصْلَاح الفِكْر وَالعَقِيدَة وَالأخْلَاق])..

((2ـ [ بَعْـدَ وَفَـاتِـهَــا(عَلَيْهَا السَّلَام)... بـِــ 9 لَـيَــالِ... تَـــــزَوَّجَ(عَلَيْهِ السَّلَام)]:

أـ قَالَ(المَجْلِسِيّ): {إنَّ أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلَام) تَـزَوَّجَ بَعْـدَ وَفَـاةِ فَـاطِمَةَ(عَلَيْهَا السَّلَام) بـِتـِسـْـعِ لَـيَـالٍ}[البِحَار(42)للمَجْلسِيّ، قُوت القلُوب(الفصل45)لأبِي طَالِب المَكِّيّ، مَنَاقِب آل أبِي طَالِب(3)لِابْنِ شَهراشوب، سَـفِینَة البِحَار(3)لِعبّاس القُمّيّ، الأنْوَار العلوية لجعفر النقدي]

بـ ـ قَالَ الطُّوسِيّ: {أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلَامُ) دَخَلَ بِفَاطِمَةَ(عَلَيْهَا السَّلَامُ) بَعْدَ وَفَاةِ أُخْتِهَا رُقَيَّةَ زَوْجَةِ عُثْمَانَ(رض) بِسِتَّةَ عَشَرَ يَوْماً} [أمَالِي الطُّوسِيّ، المَوْسُوعَة الكُبْرَى(4)الزَّنْجَانِي، بِشَارَة المُصْطَفَى(ص)لِلطَّبَرِيّ‌، جَامِع أحَادِيث الشِّيعَة(20)لِلبروجردِي، وسائل الشيعة(20)]

جـ ـ لَمْ يَتَـأَخَّـرْ رَسُولُ اللهِ(عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام)، فِي تَزْوِيجِ ابْنَتِه فَاطِمَةَ (عَلَيْهَا السَّلَام)، أَكْثَرَ مِن سِتَّةَ عَشَرَ يَوْمًا، بَعْـدَ وَفَاةِ ابْنَتِهِ رُقَيَّةَ زَوْجَة عُثْمَانَ(رض).

دـ لَم يَتَأَخَّرْ الإمَامُ عَلِيٌّ(عَلَيْهِ السَّلَام) فِي التَّزَوّجِ، أكْثَرَ مِن تِسْعَةِ لَيَالٍ، بَعْـدَ وَفَـاةِ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاء(عَلَيْها السَّلام).

هـ فَـمِـن أيْـنَ جَـاءَ المَسـِيرُ وَتَعْـطِـيلُ الأعْمَالِ وَشَلَـلُ الحَيَـاةِ وَالجَزَعُ وَطُقُوسُ الجَهْلِ وَالجَاهِلِيَّة وَالشَّعْـوَذَة؟!!)) المهندس: الصرخي الحسني

للأطلاع اكثر

https://www.facebook.com/Alsarkhyalhasny/posts/468997984745005

وبعد ما ذكره المحقق المهندس أعلاه من دليل يبين أن أهل البيت لايقيمون الأحزان لشهور أو سنين بل نجد الإمام علي قد كسر الحزن بتسع ليالي بعد فاطمة زوجته-عليهما السلام- !! والنبي المتشرع الأول يزوج ابنته فاطمة للإمام علي بعد ستة عشر ليلة من وفاة ابنته رقية؟!, وهنا نقول هذه سيرة أهل البيت التي يوصي بها علماء الأمة لرعيتهم عجباً لم يلتزم بها نفس العلماء ؟! على الأقل توعية المجتمعات , لماذا السكوت عن تعطيل الأعمال والخرافات من مسير وتطبير وتطيين ووو من أعمال يقيمونها بإسم أهل البيت والتاريخ يبين أن أهل البيت براء منها ؟؟.

المحقق المهندس: إخْفَاءُ وَإعْفَاءُ قَبْرِ الزَّهْرَاء...شَرْعٌ وَمَنْهَجٌ وَسِيرَة

 

بقلم/ باسم البغدادي

لاشك أن منهج وسيرة المعصومين-عليهم السلام- هي الأساس في التشريع الإسلامي , منهم نأخذ أحكامنا وديننا , فعلهم وكلامهم وسكوتهم حجة, وهذا ما يسير عليه جميع علماء الأمة من خلال أخذ سيرة حياتهم, وتبيان الحكم الشرعي على هذا الأساس, الموافق لكتاب الله تعالى لامحال.

ففي سيرة حياتهم نجدهم قد اهتموا وأوصوا أبنائهم وأحفادهم بإخفاء قبورهم وإعفائها عن أنظار الناس, النبي يوصي بدفنه في بيت زوجته عائشة ويرفع قبره أربع أصابع ولا يزوره أحد وابنته فاطمة توصي بإخفاء قبرها وإعفائه عن الناس, والإمام علي أيضاً يوصي بإخفاء وإعفاء قبره عن الناس, وهذا يولد عند كل مشرع أنهم اتفقوا على حكم شرعي واحد إلتزم به أحفادهم هو إخفاء القبور وعدم تشخيصها, فمن أين أتى الشيرزاي وأتباعه ببناء القبور والغلو والاستئكال فيها؟؟؟.

ومن هنا طرح المهندس المحقق الصرخي بحثه الموسوم (عَاشُورَاء: [إصْلَاح الفِكْر وَالعَقِيدَة وَالأخْلَاق] بهذا الخصوص قال فيه ...

((1ـ [إخْفَاءُ وَإعْفَاءُ قَبْرِ الزَّهْرَاء(عَلَيْهَا السَّلَام)...شَرْعٌ وَمَنْهَجٌ وَسِيرَة]:

عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ)، عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: {لَمَّا مَرِضَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم): [وَصَّـتْ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) أَنْ يَكْـتُـمَ أَمْـرَهَا، وَيُخْـفِـيَ خَبَرَهَا، وَلَا يُؤْذِنَ أَحَدًا بِمَرَضِهَا]، فَفَعَلَ ذَلِكَ، وَ كَانَ يُمَرِّضُهَا بِنَفْسِهِ، كَمَا وَصَّتْ بِهِ، فَلَمَّا حَضَرَتْهَا الْوَفَاةُ: [وَصَّـتْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ) أَنْ يَتَوَلَّى أَمْرَهَا وَ يَـدْفِـنَهَا لَـيْلًا وَيُـعَـفِّـيَ قَـبْـرَهَا]، فَتَوَلَّى ذَلِكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامَ) وَدَفَنَهَا وَعَـفَّـى مَوْضِعَ قَـبْـرِهَـا}[أمَالِي الشَّيْخ المُفِيد، أمَالِي الشَّيْخ الطُّوسِيّ]

أـ إخْفَاءُ القُبُورِ وَإعْفَاؤُهَا شَرْعٌ سَـمَاوِيٌّ وَمَنْهَجٌ نَبَوِيٌّ وَسِيرَةٌ لِلصَّحَابَةِ وَآلِ بَيْتِ النَّبِيِّ(صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِم وَسَلَامُه)، فَالرَّسُولُ الأمِينُ(عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ الصَّلَاةُ وَالتَّسْلِيم) يُـوصِي بِأَن يُـدْفَنَ فِي بَيْتِ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ(رض)، فَلَا يُمْكِنُ الوُصُولُ لِلْقَبْرِ، وَلِعَشَرَات السِّنِين، إلَى حِين وَفَـاةِ عَائِشَةَ(رض) وَمَا بَعْدَهَا، فَلَا يوجَدُ قَفَصٌ وَلَا قُبَّةٌ وَلَا ضَرِيحٌ وَلَا طَوَاف وَلَا زِيارَةَ أرْبَعِين وَلَا مَسِير وَلَا مَرَاسِيم وَلَا طُقُوس!!

بـ ـ زِيَادَةً عَلَى ذَلِك، فَإنَّ الزَّهْرَاءَ الطّاهِرَةَ(عَلَيْهَا السَّلَام) قَـد أوْصَت عَلِيًّا(عَلَيْهِ السَّلام) بِدَفْنِهَا لَيْلًا مَعَ إخْفَاءِ وَإعْفَاءِ القَبْر.

جـ ـ لَقَد الْتَزَمَ أمِيرُ المُؤمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلَام) بِوَصِيَّةِ فَاطِمَةَ(عَلَيْهَا السَّلَام) وَنَفَّذَهَا، وَأوْصَى بِمِثْلِهَا عِنْدَ وَفَاتِهِ.

دـ فالإخْفَاءُ وَالإعْفَاءُ ثَابِتٌ، شَرْعًا وَمَنْهَجًا وَسِيرَةً، قَوْلًا وَفِعْلًا وَمَوْقِفًا، فَـمِن أيْنَ جَاءَت القُبُورُ وَطُقُوسُهَا؟!!!))

المهندس: الصرخي الحسني

للأطلاع اكثر

https://www.facebook.com/Alsarkhyalhasny/posts/466692124975591

وأخيراً نقول على كل إنسان عاقل أو عالم فقيه أن يراجع الأدلة التي تطرح اليوم بهذا الخصوص ويتأكد من سلامة عقيدته على منهج وسيرة وشرع المعصومين-عليهم السلام- لأنها الحجة الدامغة أمام الله, فلايمكن أن نكون طول هذا الوقت نخالف منهج أئمة الهدى-عليهم السلام-.

الاختلاف في وفاة الرسول كشف هشاشة التاريخ.. المهندس المحقق مبيناً

بقلم/باسم البغدادي

إن من أعظم الأهوال على الأمة الإسلامية وأشدها تسافل وتفرقها وتشتتها هو الاختلاف في تاريخهم, حيث بسبب الاختلاف والتضارب الحاصل في كتب التاريخ ومؤلفيها, تقاتلت الأمة وجرت أنهار من الدماء على قصص وروايات خرافية أو مكذوبة أو مدلسة, فكيف نثق ونتطمئن للتاريخ ونأخذ منه هو اختلف في تحديد وفاة رسول الإسلام والخاتم- صلوات الله عليه وآله وصحبه وسلم-علماً أن جميع المسلمين قد شهدوا هذا الساعة واليوم والسنة لماذا الاختلاف وما هو السبب الاختلاف في هكذا حدث تاريخي المفروض أنه معروف وموثق للأجيال, فكيف بباقي الحوادث مثل معركة الجمل والسقيفة والمحسن وكسر الضلع للزهراء ورقية وزيارة الأربعين وجابر الأنصاري وغيرها من حوادث, ساعد الله قلب الأجيال اللاحقة على هذا التدليس وماذا حصدوا منه غير التراجع والتشرذم والقتل والتشريد والتهجير, لا لسبب لأنهم وثقوا برواة لادين ولا ضمير لهم يردعهم من نقل الأكاذيب والتدليس في كتبهم وتحقيقاتهم أمثال المنهج الشيرازي السبئي والمنهج التيمي الوهابي.

وما يقوم به المهندس المحقق الصرخي اليوم من تدقيق وتحقيق في التاريخ وجهده المتواصل ولسنوات بين لنا التضارب والتهافت في التاريخ ما جعلنا نعيد أفكارنا ونقومها على المنهج العلمي المعتدل المحمدي الأصيل الكاشف لكل دس وتدليس وكذب ففي بحثه الأخير كشف لنا الكذب والتدليس والاختلاف في وفاة الرسول ومن نفس كتب القوم قال المحقق في بحثه(عَاشُورَاء: [إصْلَاح الفِكْر وَالعَقِيدَة وَالأخْلَاق])..

((2ـ [البَاقِر(عَلَيْهِ السَّلَام): فِي (2 / رَبِيع الأَوَّل / 10هـ) قُـبِـضَ النَّبِيُّ الأمِينُ(عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ الصَّلَاةُ وَالتَّسْلِيم)]:

عَن الإِمَامِ البَاقِر(عَلَيْهِ السَّلَام):{ قُـبِـضَ(مَضَى) رَسُولُ اللّهِ (عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام)، وَهُوَ ابْنُ ثَلَاث وَسِـتِّينَ سَنَة، فِي سَــنَـةِ عَـشْــر مِن الهِجْرَة، فَكَانَ مُقَامُهُ بِمَكَّةَ أَرْبَعِينَ سَنَة، ثُمَّ نَـزَلَ عَلَيْهِ الوَحْيُ فِي تَمَامِ الأَرْبَعِين، وَكَانَ بِمَكَّةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً، ثُمَّ هَاجَرَ إِلَى المَدِينَة وَهُوَ ابْنُ ثَلَاث وَخَمْسِينَ سَنَة، فَـأَقَـامَ بِالمَدِينَة عَـشْـرَ سِـنِين، وَقُـبِـضَ (صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم) فِي شَـهْـرِ رَبِـيــع الأَوَّل يَـوْم الإثْنَيْن لِـلَـيْـلَـتَـيْـنِ خَـلَـتَـا منه}

[تَارِيخ الأئِمّة لِابْنِ أبِي الثّلج البَغْدَادِيّ، كَشْف الغُمّة(1)لِلإرْبِلي(الإرْبِيلِي)، مُنْتَخَب الأنْوَار لِلإسْكَافِيّ، مِرْآة العقُول(5)لِلْمَجْلِسِيّ، البِحَار(22)، تَارِيخ أهْل البَيْت لِلْجَلَالِيّ، مُنْتَهَى الآمَال(1)لِعَبَّاس القُمِّيّ(تَعْرِيب المِيلَانِيّ)، مَوْسُوعَة التَّارِيخ الإسْلَامِيّ(3)لِلْيُوسفِيّ، مَجْمُوعَة نَفِيسَة فِي تَارِيخ الأئِمَّة لِمَجْمُوعَة عُلَمَاء، الذّرِيعَة(4)لِآقَا بزرك]

الْتَفِتْ:

أـ في سنة (10هـ) وليست (11هـ)!!

بـ ـ فِي (2رَبِيع الأَوّل) وَلَيْسَ (28صَفَر)!!

جـ ـ هَذَا كَلَامُ الإمَامِ البَاقِر(عَلَيْهِ السَّلَام) فَـمِـن أَيْـنَ جَـاءَت [أُكْذُوبَةُ 28صَفَر وَطُقُوسهَا]؟!!))

المهندس: الصرخي الحسني

للاطلاع على البحث أكثر

https://www.facebook.com/Alsarkhyalhasny/posts/458853352426135

المهندس المحقق .. يبين العلة في الاختلاف في وفاة الرسول وقبر الإمام علي

 

بقلم/ باسم البغدادي

إن المتعارف عند المسلمين جميعاً وبكل طوائفهم, أنهم اختلفوا في تحديد يوم معين لوفاة نبيهم الخاتم- صلوات الله عليه وآله وصحبه وسلم- حيث صارت أيام متعددة وذلك يرجع إلى التضارب في كتب التاريخ , ومن الملفت للنظر هل من المعقول أن يختلف القوم في تحديد مثل هكذا يوم مهم, أم من خلفه علة, وهي التي جعلت هذا اليوم مجهول, كما هناك علة في تعدد الأماكن لقبر الإمام علي-عليه السلام-؟؟

فيرد على هذا السؤال ويبين العلة المهندس المحقق الصرخي , حيث ربط هذا الاختلاف, لقصد  التمويه على المسلمين لترك زيارة القبور, لأنهم يعلمون أن قبورهم ستصبح وسيلة للإستعباد والسرقات والاستغلال من قبل شياطين الأرض, قال المحقق في موقع على الفيس بوك وغيره ...

(([...] ـ [الوَفَـاة..اضْطِرَاب أَيَّام...(رَبِيع الأَوَّل) أَو (صَفَر)...(10هـ) أَو (11هـ)...لَا زِيَارَة وَلَا مَسِير]:

ـ الوَفَـاة مَتَى؟؟ فِي سَنَةِ(10هـ) أَو (11هـ)، فِي شَهْرِ (رَبِيع الأوَّل) أَو (صَفَر)، فِي (كُلّ الأيَّام) أَو (1، 8، 15، 22، 29، 2، 9، 16، 23، 30، 10، 12، 18،...)!!!

ـ عِنْدَمَا يَخْتَلِفُ وَيَضْطَرِبُ تَارِيخُ وَفَاةِ الرَّسُولِ الأَمِينِ(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم)، بِاليَوْمِ وَالشَّهْرِ وَالسَّنَة، فَاعْلَمْ وَتَيَقَّنْ أَنَّ طُقُوسَ القُبُورِ وَزِيَارَتِهَا دَخِيلَةٌ عَلَى الإسْلَامِ وَمُخَالِفَةٌ لِلْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَسِيرَةِ الصَّحَابَةِ وَالأَئِمَّةِ وَالتَّابِعِينَ(عَلَيْهِم الصَّلَاةُ وَالتَّسْلِيم)

ـ إنَّ إخْفَاءَ وَاخْتِفَاءَ تَارِيخِ وَفَاتِهِ(عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام) يَصُبُّ فِي نَفْسِ نَتِيجَةِ وَغَرَضِ إخْفَاءِ وَإعْفَاءِ قَـبْرِ أمِيرِ المُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلَام) فِي كَشْفِ التَّدْلِيسِ وَالاحْتِيَالِ وَطُقُوسِ القُبُورِ وَالزِّيَارَاتِ المُبْتَدَعَة!!

ـ عَن الإمَامِ الصَّادِق عَن أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِمَا السَّلَام) قَالَ: {بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ(صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلّم) فِي هَدْمِ الْقُبُورِ، وَكَسْرِ الصُّوَرِ} [الکافی13للكليني، البحار76، مصباح الفقاهة1للخوئي، مرآة العقول22للمجلسي، البحار79، روضة المتقين7لمحمد تقي المجلسي، المحاسن2للبرقي،مصباح الفقيه(1و5)للهمداني، جامع أحاديث الشيعة3للبروجردي، وسائل الشيعة2للعاملي، جواهر الكلام4للجواهري، الوافي20للكاشاني، مسند الإمام الصادق(ع)17لعطاردي])).

للأطلاع أكثر

https://www.facebook.com/Alsarkhyalhasny/posts/457231052588365

متى ومن ابتدع السجود على التربة عند الشيعة؟؟..المحقق المهندس يجيب

 

بقلم/ باسم البغدادي

ماهي البدعة اعتبر الفقهاء أن البدعة هي إدخال ما ليس في الدين في الدين؛ من قبيل اعتبار العبادة التي لم ترد في الدين بأنها جزء من الدين.

ومن المؤسف المخجل, تجد في الإسلام عامة ومذهب التشيع خاصة وممن حسب نفسه على أهل البيت-عليهم السلام- ظلمة, أنه قد ولج وتجذر في منهجه البدعة والخرافة والتدليس والتلاعب بالدين على الهوى والمصلحة, ففي التفاته إلى فعل قد جعله أئمة الضلال أنه واجب مقدس وهو السجود على مما يسمى تربة الحسين-عليه السلام- وأعدها البعض أنها من المقدسات, وعند البحث في أصل هذه البدعة لم نجد لها أي دليل يذكر بل لم تكن من السنة النبوية ولا منهج أهل البيت بل الأكثر وجدناها قد افتعلها بما يسمى العالم الكركي بعد عشرة قرون عن أهل البيت بل لم يفعلها أحد من أهل البيت ولم يوصي بالسجود عليها مطلقاً.

من هو الكركي؟؟ : نور الدين علي بن عبد العالي الكركي العاملي, المبتدع الأول للسجودعلى التربة في أواسط القرن العاشر هجرية ومؤسس السب واللعن لم يخالف أهل البيت حسب زعمه, العامل في بلاط الدولة الصفوية المنتحلة للتشيع الصوفية الأصل ؟؟.

وفي تحقيق منصف للمهندس المرجع الصرخي بين فيه كيف ابتدع الكركي للشيعة طقوس وأفعال مخالفة لمنهج أهل البيت ومنها السب واللعن وغيرها قال المحقق في بحثه (عاشوراء اصلاح الفكر والعقيدة والأخلاق)

((4ـ بَعْدَ وَفَاةِ إسْمَاعِيلُ الصَّفَوِيّ(930هـ)، اِسْتَلَمَ الحُكْمَ اِبْنُهُ طهماسبُ، وَهَذَا بِدَوْرِه اِسْتَدْعَى الكَرْكِيّ مِن الشَّام مِن جَبَلِ عَامِل، وَأطْلَقَ يَـدَهُ فِي شُؤُونِ الدّوْلَةِ الدِّينِيَّة وَالسِّيَاسِيَّةِ وَالاِقْتِصَادِيَّة، فَاِزْدَادَ الظّلْمُ وَالعُـنْفُ وَكَثُرَت البِدَع إلَى الحَدِّ الّذِي اِسْتَحَقَّ فِيهِ الكَرْكِيُّ لَـقَـبَ «مُخْتَرِع الشِّيعَة»!!!

فِي [الفِكْر الشِّيعِي] قَالَ(الأسْتاذ الشّيبي): {لَمَّا جَاءَ طهماسبُ بْنُ إسْمَاعِيلَ إلَى الحُكْمِ، رَأَى أَنّ الحِكْمَةَ تَقْتَضِي بِتَرْكِ أمْرِ بَـثِّ التَّشَيّعِ بِـيَدِ الأخِصَّائِيِّينَ مِن الفُقَهَاء...وَالاِتِّجَاه إلَى جَبَلِ عَامِل فِي سُورْيَا... فَاسْتَدْعَى(طهماسبُ) الكَرْكِيّ لِـيَنْهَضَ بِأعْبَاء هَذِهِ المُهِمَّة...لِيَكُونَ مُطْلَقَ اليَـد فِي شُؤُونِ الدَّوْلَةِ الشِّيعِيَّةِ الجَدِيدَة الاِقْتِصَادِيّةِ وَالدِّينِيَّة}...{وَبَدَلَ أنْ يَـخِـفَّ العُـنْفُ وَيَرْخَى التَّوَتّرُ، فإنّهُ:

أـ اِصْطَبَغَت أعْمَالُ الكَرْكِيّ بِعُنْفٍ شَدِيد

بـ ـ شّرّعَ السَّبَّ فِي المَسَاجِدِ أيَّامَ الجُمَع

جـ ـ كَتَبَ رِسَالَةً فِي لَعْنِ أعْدَاءِ الشِّيعَة

د ـ عَيّنَ(الكَرْكِيّ) نُوَّابًا خَاصِّينَ عَلَى النَّوَاحِي

هـ ـ أتَاحَ المَنْصِبُ لِلْكَرْكِيّ أنْ يَجْتَهِدَ فِي الأحْكَام

وـ مِن اِجْتِهَادَاتِه: التّرْبَة الّتِي يَسْجدُ عَلَيْهَا الشِّيعَة الآن فِي صَلَوَاتِهِم

زـ ألَّـفَ رِسَالَةً فِي السّجُودِ عَلَى التّرْبَة

ح ـ اِجْتِهَادَات الكَرْكِي الكَثِيرَة دَعَـت المُصَنِّفِينَ إلَى تَلْقِيبِهِ بـ «مُخْتَرِع الشِّيعَة»}

[الفِكْر الشِّيعِي وَالنَّزَعَات الصُّوفِيّة(416)لِـكَامِل مُصطَفَى الشّيبي]))انتهى .

للأطلاع اكثر

https://www.facebook.com/Alsarkhyalhasny/posts/410493410595463

وأخيراً نقول من أين جاء الكركي بهذه الطقوس والبدع ليجذرها في مذهب التشيع وبعد عشر قرون تقريباً على استشهاد الحسين- عليه السلام-؟؟ وماذا يريد من تأسيس السب واللعن في المذهب, هل المراد منه خدمة المنهج الصفوي الحاقد ليثأر لأيوانه الذي كسره العرب بقيادة عمر واستشارة الإمام علي , ليفرقوا المسلمين ليسدوا ويصبحوا الحماة للشيعة ويستعطفوا قلوب محبي أهل البيت-عليهم السلام-, ولكن هيهات لهم ففي كل زمان لهم رجل يكشف زيفهم وحقدهم وتدليسهم الشيرازي العفن القذر .

ملاحظة ليس القصد اننا نحرم السجود على التراب ولكن النقد ان المدلسة حتى من التربة جعلوا للعاطفة والتحشيد الطائفي مسلك لصقوا التربة بالحسين .

هل كان جابر الانصاري اعمى في كربلاء؟؟؟؟ الى من يقول انه اعمي في كربلاء !!!

 

بقلم/ باسم البغدادي

ان التاريخ مفخخ بقصص خرافية مدلسة مكذوبة ولكنها مفضوحة ومن نفس المصادر الكاذبة المغلوطة , وبفضل المهندس الصرخي الحسني , هو من علمنا النظر بعين العقل والتدبر ونستخلص الحقيقة .

قبل كم يوم تطرقنا الى عدم نصرة جابر الانصاري للأمام الحسين _عليه السلام_ وتخاذله واكتفى بالاعتراض فقط , وبعد المقتل ذهب الى كربلاء وتطهر وزار القبر  وعلى اثره الشيعة اليوم تزور الاربعين هذا ان صحة هذه الحادثة وتعطل بلدانها شهور اخذوا شرعيتهم من جابر الانصاري رغم انه عاصر المعصومين الى الامام الباقر ويجب عليه ان يكون اول جندي في اصحاب الحسين_عليه السلام_ ويختم حياته بشرف الشهادة مع اطهر نسل من رسول الله.

اعترض الكثير وتحجج بأن جابر ساقط عنه القتال والنصرة لانه ضرير اعمى البصر ؟؟!!, وبعد التدبر في سيرة حياته وما ينقله المؤلفين واهل الحديث واصحاب المنابر الروزخونية ويفتخرون به ويجعلونه منقبة وشرف لجابر الانصاري , انه اخبره رسول الله _صل الله عليه واله _ انه سيقابل حفيده الامام الباقر في ازقة المدينة فيبلغه السلام ؟؟؟!!, وهنا نقول اذا كان جابر اعمى كيف رأى الامام الباقر وميز شمائله وانه يشبه رسول الله ؟؟؟؟؟؟ اي ضرير هذا عندما يريدون التبرير له يجعلونه ضرير, وعندما يريدون ان يمدحونه يجعلونه بصير ذو نظر ثاقب ؟؟.

اليكم ما يبين ويوثق ان جابر ليس ضرير او اعمى في ايام عاشوراء ومن معجم رجال الحديث للخوئي(ج4/ ص 331/332) لمن يريد التأكد..

((حمدويه وإبراهيم ابنا نصير، قالا: حدثنا محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن حريز، عن أبان بن تغلب، قال: حدثني أبو عبد الله عليه السلام، قال: إن جابر بن عبد الله كان آخر من بقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، وكان رجلا منقطعا إلينا أهل البيت، وكا يقعد في مسجد رسول الله، صلى الله عليه وآله، وهو معتم بعمامة سوداء، وكان ينادي: يا باقر العلم يا باقر العلم وكان أهل المدينة يقولون: جابر يهجر: فكان يقول: لا والله، لا أهجر، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إنك ستدرك رجلا من أهل بيتي، اسمه اسمي، وشمائله شمائلي، يبقر العلم بقرا، فذاك الذي دعاني إلى ما أقول، قال: فبينا جابر يتردد ذات يوم في بعض طرق المدينة، إذ هو بطريق في ذلك الطريق، كتاب فيه محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام، فلما نظر إليه، قال: يا غلام أقبل، فأقبل: ثم قال: أدبر فأدبر فقال: شمائل رسول الله صلى الله عليه وآله والذي نفس جابر بيده، يا غلام ما اسمك؟ فقال: اسمي محمد بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب، فأقبل عليه يقبل رأسه، وقال: بأبي أنت وأمي، رسول الله صلى الله عليه وآله، يقرئك السلام، ويقول لك.... قال: فرجع محمد ابن علي عليهما السلام إلى أبيه وهو ذعر، فأخبره الخبر، فقال له: يا بني قد فعلها جابر؟ قال: نعم. قال: يا بني الزم بيتك. قال: فكان جابر يأتيه طرفي النهار، وكان أهل المدينة يقولون: وا عجباه لجابر يأتي هذا الغلام طرفي النهار، وهو آخر من بقي من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله): فلم يلبث أن مضى علي بن الحسين عليهما السلام.)).

وهنا نقول العجب العجاب اعمى ضرير البصر ويرى الغلام وينظر الى شمائله , علما ان الحادثة كانت بعد مقتل الامام الحسين وتصدي الامام السجاد للأمامة , فكيف كان في كربلاء اعمى وفي ازقة المدينة بصير , هذا من تدليس المدلسه واتباعهم ائمة الضلال الشيرازية الاخبارية .

المهندس الصرخي ... ينهي الخرافات في المذهب الشيعي

 

بقلم/ باسم البغدادي

يمكن تعريف الخرافة: هي الاعتقاد أو الفكرة القائمة على مجرد تخيلات دون وجود سبب عقلي أو منطقي مبني على العلم والمعرفة. وترتبط الخرافات بفلكلور الشعوب، حيث أن الخرافة عادة ما تمثل إرثًا تاريخيًا تتناقله الأجيال, وهذا ما وقع فيه أغلب المسلمين, وذلك يرجع للواعز القبلي والجهل الديني والبعد عن منهج السماء, وخوف المتصدين للدين من التكذيب والإقصاء والتهميش والتسقيط إذا فند ورفض تلك الخرافة, فتبقى جيلا بعد جيل وتصبح من مسلمات الدين وواجباته مع الأسف .

وهذا ما وقع فيه وتجذر في موروث تاريخ المذهب الشيعي لكثرة الخرافات التي جعلت من الإنسان الشيعي فقد عقله وصار آلة بيد أهل الجهل والطائفية والمتأسلمين, وما يقوم به المحقق المهندس الصرخي, من إعادة كتابة التاريخ بمنطق العلم والدليل القرآني الشرعي, وتنظيف صفحاته الملوثة بالحقد والقصص الخرافية التي ليس لها أثر روائي سندي رصين, ومنها مثلا خرافة كسر ضلع الزهراء وسقوط جنينها وخلاف الصحابة على الملك وقبر الإمام علي المزعوم في النجف وبنت للحسين اسمها رقية الفوا عليها القصص والمظلوميات وزيارة الأربعين ورجوع السبايا إلى كربلاء بدل المدينة وخرافة السفراء الأربعة وو من خرافات مدلسة من المنهج الشيرازي الاخباري السباب الطعان.

وننقل بعض ما جاء في بحوث المحقق الصرخي بخصوص تشخيص البدع والخرافات وبالدليل العلمي الأخلاقي من كتب وموروث كبار علماء مذهب الإمامية قال المحقق

((..5ـ [ابْنُ الأَثِير وَالطَّبَرِيُّ وَالقَرمَانِيُّ..مَعَ القُمِّيّ..يَنْفُونَ الأَرْبَعِين]

.... أـ أَشَارَ القُمِّيُّ إلَى أنَّ ابْنَ الأَثِير وَالطَّبَرِيَّ وَالقَرمَانِيَّ وَغَيْرَهُم قَد تَوَافَقُوا مَعَ المُفِيدِ وَالطُّوسِيِّ وَالكَفْعَمِيِّ وَكَذَا القُمِّيّ، فِي رَفْضِ مَزَاعِمِ المُدَلِّسَةِ فِي رُجُوعِ زَيْنَب(عَلَيْهَا السَّلام) وَالحَرَمِ إلَى كَرْبَلَاء!! فَلَيْسَ فِي كَلَامِهِم أَيُّ ذِكْرٍ لِسَفَرِ زَيْنَب وَالحَرَم(عَلَيْهِم السَّلام) إلَى العِرَاق!!.

ب..ج..د..ه..و..

ز_ إضَافَةً لِـنَفْيِهِم زِيَارَةَ الأرْبَعِينَ وَالمَسِيرَ إلَى كَرْبَلَاء، فَإنَّ(الطَّبَرِيَّ وَابْنَ الأثِير وَالقَرمَانِيّ وَالآخَرِينَ مِن الشِّيعَةِ وَالسُّنَّة) قَـد نَفَوْا وُجُودَ بِنْتٍ لِلحُسَيْن(عَلَيْهِ السَّلَام)بِاسْمِ رُقَيَّة!!

ـ فَزِيَارَةُ الأرْبَعِينَ والمَسِيرُ يَلْتَحِقَـانِ بِقِصَّةِ رُقَيَّة وَالمُحْسِن وَكِلَابِ هَارُون وَتَوقِيعَاتِ(السُّفَرَاء) وَغَيْرِهَا، مِن القِصَصِ المُخْتَلَقَةِ مِن خَيَالِاتِ وتَدْلِيسِ الفَاحِشَةِ الشِّيرَازِيّ وَأقْرَانِهِ وَأسْلَافِهِ الأَخْبَارِيَّة وَالشَّيَاطِين المَرَدَة!!

ـ فَلِمَاذَا الكَذِبُ وَالخُرَافَةُ؟!!

ـ هَل تَوَقَّفَ مَذْهَبُكم عَلَى التَّجْهِيلِ وَأكَاذِيبِ المُدَلِّسَة وَخُرَافَات القَصَّاصِين؟!!

ـ هَل فَقَدْتُم الدَّلِيلَ وَالعَقْلَ وَالضَّمِير؟!!

. جَاءَ فِي القُرْآن المَجِيد:{قَالَ...أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ}[الأعراف71].المهندس: الصرخي الحسني))

للأطلاع اكثر وبالتفصيل

https://www.facebook.com/Alsarkhyalhasny/posts/441828700795267

المحقق الصرخي: هَل أخَذَ السَّجَّادُ العِـيَالَ إلَى قَبْرٍ فَارِغٍ في الأربعين؟!!!

 

بقلم/ باسم البغدادي

((عن الإمام الصادق-عليه السلام- : ما من نبي ، ولا وصي نبي ، يبقى في الأرض أكثر من ثلاثة أيام ، حتى ترفع روحه ، ولحمه ، وعظمه ، إلى السماء))هذه الرواية متواترة في كتب المسلمين ويعترف بها كبار محققيهم ومنهم المفيد وغيره, فلا يوجد فيها أدنى شك أو نجد أن شخص ضعفها , فلابد الأخذ بها وتطبيقها على أرض الواقع.

وبهذه الرواية تكون الحجة دامغة بالغة رصينة أن أهل البيت- عليهم السلام-, لايكون في عملهم وقولهم اللغو حاشاهم, وعليه نقول كثير من الروايات التي لاسند لها التي تحث على زيارة قبور الأنبياء والأولياء , علماً كيف يحثون أهل البيت وحسب قولهم على قبور فارغة من أجساد تلكم الأنبياء والأولياء؟؟.

ولهذا ورغم ضعف ولا سند لروايات زيارة الأربعين فأننا نحتج على من يقول أن الزيارة واجبة أسوة بالإمام السجاد وزينب والعيال الذين أتوا من الشام لزيارة قبر الحسين-عليه السلام- احتج المحقق الصرخي بهذه الرواية على من يقول بوجوب زيارة الأربعين في كربلاء الحسين قال في بحثه الموسوم(عَاشُورَاء: [إصْلَاح الفِكْر وَالعَقِيدَة وَالأخْلَاق])...

((4ـ [الكَفْعَمِيُّ يَنْضَمُّ لِحَقِيقَة...رُجُوعِ زَيْنَب(عَلَيْهَا السَّلام) إلَى المَدِينَة]

أـ اِنْضَمَّ الكَفْعَمِيُّ العَامِلِيُّ لِلْقَائِلِينَ بِحَقِيقَةِ رُجُوعِ زَيْنَب وَالحَرَمِ (عَلَيْهِم السَّلَام) مِن الشَّام إلَى المَدِينَةِ فِي العِشْرِين مِن صَفَر، وَنَفْيِ مَسِيرِهِم إلَى كَرْبَلَاء وَالأرْبَعِينَ وَزِيَارَة القُبُور!!

بـ ـ فِي "المِصْبَاح" قَالَ الكَفْعَمِيُّ:{صَفَر: فِي العِشْرِينَ مِنْهُ، كَانَ رُجُوعُ حَرَمِ الحُسَيْن بْنِ عَلِيّ (عَلَيْهِم السَّلَام) إلَى المَدِينَة}

جـ ـ قَالَ القُمِّيُّ فِي "مُنْتَهَى الآمَال:{إنَّ الشَّيْخَ المُفِيد وَالشَّيْخَ الطُّوسِيّ وَالكَـفْعَـمِيَّ قَالُوا: إنَّ حَرَمَ أبِي عَبْدِ اللهِ الحُسَيْن(عَلَيْهِ السَّلَام) رَجَعُـوا مِن الشَّام إلَى المَدِينَة}

دـ قَالَ الإمَامُ الصَّادِقُ(عَلَيْهِ السَّلَام): {مَا مِنْ نَبِيٍّ وَلَا وَصِيِّ نَبِيٍّ يَبْقَى‌ فِي الْأَرْضِ بِأَكْثَـرَ مِنْ ثَلَاثَـةِ أَيَّامٍ، ثُمَّ تُـرْفَـعُ رُوحُهُ وَعَظْمُهُ وَلَحْمُهُ إِلَى السَّـمَاءِ}!!

هـ ـ هَل أخَذَ الإمَامُ السَّجَّادُ(عَلَيْه السَّلَام) زَيْنَبَ وَالعِـيَالَ إلَى قَبْرٍ فَارِغٍ فَارِغٍ فَارِغٍ لَيْسَ فِيهِ رُوحٌ وَلَا عَظْمٌ وَلَا لَحْمٌ؟!!!)) المهندس: الصرخي الحسني

للأطلاع أكثر

https://www.facebook.com/Alsarkhyalhasny/posts/438908137753990

مالفرق بين جابر الانصاري... وبين أبن عفيف الأزدي الاعمى

 

 

بقلم/ باسم البغدادي

كل من سمع واعية الامام الحسين ولم ينصره اكبه الله تعالى على منخريه في نار جهنم .. امام معصوم مفترض الطاعة وهو نجاة من النار وفوز بالجنة عند الرحمن ... مالفرق يين ابن عفيف وبين جابر الانصاري , ابن عفيف فقأة عيناه في حروب الامام علي عليه السلام مع ذلك ثار وقال كلمة الحق في وجه سلطان جائر وكانت افضل شهادة له بخلاف جابر الذي يعترض على خروج امام زمانه وكان الواجب طاعته والسير مع ركبه.

قصة ابن عفيف

((.......إن ابن زياد صعد المنبر في الكوفة  فحمد الله وأثنى عليه، وقال في بعض كلامه الحمد لله الذي أظهر الحق وأهله، ونصر أمير المؤمنين وأشياعه، وقتل الكذاب ابن الكذاب فما زاد على هذا الكلام شيئا حتى قام إليه عبد الله بن عفيف الأزدي وكان من خيار الشيعة وزهادها وكانت عينه اليسرى ذهبت في يوم الجمل، والأخرى في يوم صفين، وكان يلازم المسجد الأعظم، فيصلي فيه إلى الليل، فقال: يا ابن مرجانة إن الكذاب ابن الكذاب أنت وأبوك، ومن استعملك وأبوه، يا عدو الله أتقتلون أبناء النبيين، وتتكلمون بهذا الكلام على منابر المؤمنين؟

قال: فغضب ابن زياد ثم قال: من هذا المتكلم؟ فقال: أنا المتكلم يا عدو الله تقتل الذرية الطاهرة التي قد أذهب الله عنهم الرجس، وتزعم أنك على دين الاسلام؟ وا غوثاه أين أولاد المهاجرين والأنصار لا ينتقمون من طاغيتك اللعين ابن اللعين على لسان محمد رسول رب العالمين؟

قال: فازداد غضب ابن زياد حتى انتفخت أوداجه وقال: علي به، فبادر إليه الجلاوزة من كل ناحية ليأخذوه، فقامت الاشراف من الأزد من بني عمه فخلصوه من أيدي الجلاوزة وأخرجوه من باب المسجد وانطلقوا به إلى منزله فقال ابن زياد:

اذهبوا إلى هذا الأعمى أعمى الأزد، أعمى الله قلبه كما أعمى عينه، فائتوني به فانطلقوا فلما بلغ ذلك الأزد اجتمعوا واجتمعت معهم قبائل اليمن ليمنعوا صاحبهم قال: وبلغ ذلك إلى ابن زياد فجمع قبائل مضر وضمهم إلى محمد بن الأشعث وأمرهم بقتال القوم قال: فاقتتلوا قتالا شديدا حتى قتل بينهم جماعة من العرب، قال:

ووصل أصحاب ابن زياد إلى دار عبد الله بن عفيف، فكسروا الباب واقتحموا عليه فصاحت ابنته: أتاك القوم من حيث تحذر، فقال: لا عليك ناوليني سيفي فناولته إياه فجعل يذب عن نفسه ويقول:......

(بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٥ - الصفحة ١١٩_120)

اين موقف جابر الضرير الذي همه التطهر والزيارة بعد المقتل هذا ان صحة او صدقت القصة , وابن ضرير الاعمى الذي ذاد بنفسه لنصرة الحق وهو اعمى..... اين الثرى من الثريا  هذه النصرة واليقين بالمعصوم وقيادته .

لماذا جابر الانصاري لم ينصر الحسين في كربلاء ... وهو يعرف قدر المعصوم ؟؟!!

 

بقلم / باسم البغدادي

كثير من الناس تسأل لماذا جابر الانصاري هذا المحب الى اهل البيت ويعرف قدر المعصومين لانه عاصر النبي الى الامام الباقر _عليهم السلام_ لم ينصر الحسين في كربلاء رغم علمه المسبق بها ؟؟؟ الان نطلع على موقف جابر الانصار عند خروج الحسين الى كربلاء وكيف كان موقفه معه وبعدها نعلق على الكلام

((جابر الانصاري والحديث عن كربلاء

ولما اراد الحسين (ع) الخروج من مكة دخل عليه جابر وقد كبر به السن وكف بصره فقال له: سيدي ان اهل الكوفة قد عرفت غدرهم بابيك واخيك فقال (ع): يا عم يا جابر ان تكليفي من الله غير تكليف أخي الحسن (ع) ولو كان أخي الحسن عنده أربعين رجلا لما صالح معاوية وها انذا ما ينوف على الأربعين غير الذين يلحقون بي فجعل جابر يبكي ويقول: سيدي بحق جدك الا عدلت عن هذه الوجهة. فلما رأى تصميم الامام على الخروج ودعه ودموعه تسيل فلما خرج الحسين (ع) من مكة خرج جابر الى البصرة جعل يبكي كل يوم يخرج فيه خارج البصرة ويسأل القادمين عن احوال الحسين (ع) حتى استخبر بقتل الحسين (ع) فجعل يلطم ويبكي فلما اصبح تجهز للمسير الى كربلاء لزيارة قبر الحسين (ع) ومعه جماعة من بني هاشم والاعمش بن عطية .))

وهنا نقول ونستفهم ؟؟

1_ان الحسين _عليه السلام_ القى الحجة على جابر الانصاري عندما قاله ان اخي الحسن لا يوجد عنده اربعين رجلاً وانا عندي العدد الكافي لأخرج به الى كربلاء , لماذا جابر لم يتشرف ان يكون من ضمن ذلك العدد لان المعصوم اخبره مهما كان الضررالذي فيه  عليه ان يمتثل لرغبة المعصوم ولم يذكر انه طرح على المعصوم ان يأخذه معه والحسين عذره؟؟.

2_جابر الانصاري يقسم على الحسين_عليه السلام ان يعدل عن قراره, من المعصوم الذي يرى المصلحة جابر ام الحسين , وبما ان جابر من خلال سيرة حياته انه عاشر النبي والامام علي الى الامام الباقر_عليهم السلام_ يعني انه يعرف قدر المعصوم والمصلحة في قراره؟؟!!.

3_ لما خرج الحسين _عليه السلام_ ودعه جابر بالبكاء والنحيب؟؟! وخرج جابر الى البصرة ويوميا يخرج خارج البصرة ويبكي ويسأل من يأتي من خارج البصرة عن اخبار الحسين_عليه السلام_ ولما سمع بمقتله ذهب الى كربلاء هو وجماعة من بني هاشم والاعمش بن عطية , ولماذا تعطلوا هؤلاء الجماعة عن نصرة الحسين هل منتظرين خبر قتل الحسين  ينقض عليه الاعداء وعلى عياله واصحابه ؟؟؟ والحسين يصرخ في كربلاء من سمع واعيتنا ولم ينصرنا فقد اكبه الله على منخره في النار, جابر الم يسمع واعية الحسين بأذنه وتكلم واعترض على الحسين بلسانه ؟؟؟!!.

اين جابر الانصاري واين الحسين _عليه السلام_ هذا في وادي والاخر في وادي اخر, منتظر مقتل الحسين حتى يسبح في نهر الفرات ويزور ؟؟؟ حتى يشتهر بين المسلمين ان جابر اول زائر للحسين_عليه السلام_ هل نستخرج من هذه القصة وهذا الموقف ان الحسين استشهد لغرض ان يزوره الناس, ام انه معصوم استشهد لنشر مكارم الاخلاق ويثبت الدين وثبات الدين في الامتثال لأمر وفعل وتقرير القائد المعصوم ومن  ناب عنه ؟؟؟؟ جابر الانصاري ؟؟؟؟!!!!!!!.

المحقق الصرخي: لم يثبت رجوع أهل البيت إلى كربلاء يوم الأربعين؟؟!!

 

بقلم / باسم البغدادي

سنين خلت ونحن نعتقد أن الإمام السجاد وزينب وأهل بيتهم -عليهم السلام- رجعوا إلى كربلاء يوم الأربعين والتقوا جابر الأنصاري عند قبر الحسين-عليه السلام- ونصبوا عزاء والقصة التي يذكرها أهل المنابر الروزخونية أئمة الضلال, الذين لم يذكروا الحقيقة الواقعية لحادثة رجوع أهل البيت إلى المدينة , دون الرجوع إلى كربلاء.

وهذه المعلومة لم نأتِ بها من جيوبنا أو من تخيلات أفكارنا, بل هي حقيقة مذكورة في بطون الكتب المعتبرة, وعلى لسان عباس القمي والشيخ المفيد والشيخ الطوسي والكفعمي وغيره, بل هي حقيقة واضحة ولكن جيروا عقولنا من قبل فتركنا التفكير لهم أي أئمة الضلال مدعي الدين, أمثال المنهج الشيرازي الخبيث المدلس, وبفضل وبصيرة المحقق المهندس الصرخي الحسني الذي أخذ على عاتقه التحقيق في الموروث العقائدي للمسلمين وتنقيته من الدس والتدليس والكذب والاستئكال , تبين أننا مخدوعين بقصص تاريخية محرفة واكذوبة المراد منها اذكاء الطائفية وتجييش المسلمين في مابينهم , ليصبحوا تحت تصرف وقيادة الطائفيين وأئمة الضلال من المنهج الشيرازي الإخباري وغيرهم .

وما جاء في بحث المحقق الصرخي الموسوم (عَاشُورَاء: [إصْلَاح الفِكْر وَالعَقِيدَة وَالأخْلَاق]) بخصوص زيارة الأربعين ورجوع أهل البيت إلى كربلاء يبين أنها قصص منسوجة من الخيال الشيرزاي الخبيث جاء فيها .....

(([زَيْنَب(عَلَيْهَا السَّلام)..مِن الشَّام إلَى المَدِينَة...لَا زِيَارَة الأرْبَعِين وَلَا كَرْبَلَاء]

رَحَلَتْ زَيْنَب وَالعِيَال(عَلَيْهِم السَّلام) مِن الشَّام إلَى المَدِينَةِ المُنَوّرَة، فَلَم تَرْجِعْ(عَلَيْهَا السَّلام) إلَى كَرْبَلَاء مُطْلَقًا، لَا فِي الأرْبَعِين وَلَا بَعْـدَه!! وَخَرْطُ القَتَادِ أدْنَى لُهُم مِن إثْبَاتِ الخِلَاف!!!

1ـ عَن "مُنْتَهَى الآمَال" لِلْـقُـمِّـيّ: [عَدَد الأيَّام(بَعْـدَ عَاشُورَاء)]= = {{بَعَثَ(ابْنُ سَعد) الرّؤُوسَ إلَى الكُوفَة[..] + بَعْدَ يَوْم، بَعَثَ أهْلَ البَيْت(عَلَيْهِم السَّلام) إلَى الكُوفَة[..] + ابْن زِيَاد شَمَتَ بِهِم وَشَنَّعَ عَلَيْهِم وَشَفَى حِقْدَه[..] + حَبَسَهُم[..] + كَتَبَ(ابْنُ زِيَاد) إلَى يَزِيد[..] + يَزِيد أرْسَلَ الجَوَاب[..] + ابْن زِيَاد جَهَّزَهُم وَأرْسَلَهُم[..] + [20يَوْمًا] وَصَلُوا لِلْشَّام(عَلَى فَرْضِ أقْصَر الطّرُق: طَرِيق البَرِّيَّة غَرْبَ الفُرَات) + [30يَوْمًا] أقَامُوا فِي الشَّام}} = =[60يَوْمًا] عَلَى الأقَلّ!!

أـ أي: مَا بَعْـدَ الأرْبَعِين بِــ [20يَوْمًا] وَمَا زَالَ أهْلُ البَيْت فِي الشَّام!! فَكَيْفَ يَدّعِي الفَاحِشُ الشِّيرَازِي وَالمُدَلِّسَة أنَّ زَيْنَب وَالسَّجَادَ وَأهْلَ البَيْت(عَلَيْهِم السَّلَام) كَانُوا فِي كَرْبَلَاء يَوْمَ الأرْبَعِين؟!!

بـ ـ يتّضِحُ أيْضًا، أنَّ العَـوْدَةَ إلَى كَرْبَلَاء تَسْتَغْرِقُ [20يَوْمًا]، أي: إنّ وصُولَهُم إلَى كَرْبَلَاء سَيَكُونُ بَعْدَ مرُورِ أكْثَر مِن [40يَوْمًا] بَعْدَ يَوْمِ الأرْبَعِين!!

جـ ـ بِمَعْنَى، أنَّ وصُولَهُم إلَى كَرْبَلَاء لَيْسَ فِي شَهْرِ صَفَر وَلا رَبِيع الأوّل بَلْ سَيَكُونُ فِي رَبِيع الثَّانِي!! فَأيْن يَوْمُ الأرْبَعِين وَزِيَارَةُ الأرْبَعِين؟!!

د ـ الحَقِيقَةُ أنَّهُ لَا حَقِيقَةَ لِذِهَابِ زَيْنَب(عَلَيْهَا السَّلَام) إلَى كَرْبَلَاء فِي الأرْبَعِين وَلَا بَعْدَ الأرْبَعِين!! فَمَا قِيلَ وَيُقَال يَرْجِعُ إلَى الوَهْمِ وَالتَّدْلِيسِ وَالتَّجْهِيلِ وَتِجَارَةِ الدّينِ وَالاسْتِئْكَالِ بِمَصَائِبِ زَيْنَب وَآل البَيْت(عَلَيْهِم السَّلام).))

للاطلاع اكثر على محتوى كلام المحقق

https://www.facebook.com/Alsarkhyalhasny/posts/434500318194772

وفي الختام نوجه رسالة إلى الشيرازي الإخباري الطائفي المدلس, نقول هل غفلت عقولكم يوماً أن الله سيرسل أوليائه لإظهار الحقيقة وفضحكم بين الناس, لم تقرؤا أن حبل الكذب قصير, لامكان للمدلسة الطائفيين في منهج الإسلام القويم.

المحقق الصرخي يبدد العقل الجمعي .. ويحرر الإنسان من أئمة الضلال المدلسة .. رقية والمحسن مثالاً

 

بقلم/ باسم البغدادي

إن اخضاع العمليات العقلية للتفكير الجمعي المتمثل في حزب أو فصيلة سياسية أو دينية، يعزز، كما وجد من التجارب التاريخية، شدة انصياع الفكر الفردي للفكر الجمعي، وعلى نحو لن يكون الفرد قادراً على الاستقلالية الفكرية أو لديه حرية الخيار بين الحق والباطل. فهو في هذه الحالة أشبه بالإمعة يتقلب حسب الأهواء، والضغوطات التي تحيط به.

وعلى مر العصور انخرط المسلمين بالمرض العضال وهو التفكير الجمعي, حيث أصبح أغلبهم مطية يمتطى حسب أهواء أئمة الضلال المدلسة أشباه المنهج الشيرازي الإخباري المدلس, وقصصهم الخرافية التي ساقوا بها مذهب أهل البيت-عليهم السلام- حسب أهوائهم وملذاتهم الطائفية, ومنها قصة المحسن ودار الزهراء-عليها السلام- وقصة رقية بنت الإمام الحسين-عليه السلام- في عاشوراء وغيرها من تدليسات ما أنزل الله بها من سلطان.

فكان للمحقق المرجع الصرخي بصمة تحقيقية وتدقيق في التاريخ حيث كشف فيها الدس والتدليس في كتب التاريخ المعتبرة والتي روج وأسس لها المنهج الإخباري الشيرازي, فصارت مصدر للتناحر والتقاتل والتهافت على الموبقات, وساقوا الناس بروايات مدسوسة ليس لها أي سند أو أثر , ومثال قريب على ذلك التحقيق لايوجد للحسين-عليه السلام- بنت اسمها رقية !! قال المحقق ..

(([رُقَيّة مَعَ المُحْسِن...فِي العَدَم....الإرْشَاد وَالمَجْدِي وَالعُمْدَة]

لِلإمَام الحُسَيْنِ(عَلَيْه السَّلام) سِتّة ُ أَوْلَادٍ : {1ـ عَلِيّ الأَكْبَر، 2ـ عَلِيّ الأصْغَر، 3ـ جَعْفَر، 4ـ عَبْد اللّهِ، 5ـ سُكَيْنَةُ، 6ـ فَاطِمَةُ}[الإرْشَاد لِلمُفِيد، المَجْدِيّ لِلعَلَوِيّ العُمَرِيّ، عُمْدَة الطَّالِب لِابْن عِنَبَة]:

أ ـ عَلَيْه، لَا وُجُودَ لِــ [رُقَـيَّـة]!!! فَتَلْتَحِق "رُقَـيَّـة" بِــ "المُحْسِن" فِي العَـدَمِ الأزَلِيّ، وَيَثْبت أنَّهَا مِن مُخْتَرَعَات المُدَلِّسَة القَصَّاصِينَ(الرّوْزَخونِيَّة) كَالفَاحِشَة الشِّيرَازِيّ وَأسْلَافِهِ الأَخْبَارِيَّة المُشَعْوِذِينَ الّذِينَ يَحْتَاجُ الشَّيْطَانُ إلَى كَذِبِهِم!!......))

للأطلاع اكثر

https://www.facebook.com/Alsarkhyalhasny/posts/431557541822383

وأخيراً نقول على كل فرد مسلم أن يتبع عقله وتفكيره ولا يأخذها مسلمات من هب ودب, لأن أئمة الضلال الخونة يستغلون جهل الناس فيروجوا بضاعتهم الفاسدة على السذج, بالفكر والتعلم نقطع حبال كذبهم وتدليسهم فلنترك العاطفة والمذهبية ونفكر بالعقل لنصل للحقيقة وكفانا تحجر.