المحقق الصرخي: لَـم يَسْلَم العَـبَّاسُ عَـمُّ النَّـبِيّ وابنه من تدليس القمي.

 المحقق الصرخي: لَـم يَسْلَم العَـبَّاسُ عَـمُّ النَّـبِيّ وابنه من تدليس القمي.

بقلم / باسم البغدادي

ان الذي يطلع على تفسير علي بن ابراهيم القمي يجده عبارة عن احقاد وتناحر وتفرقة واتهام لأمهات المؤمنين والصحابة بل وصل به الاعتداء على الرسول واهل بيته ووصفهم بأنواع الاوصاف, وذلك تستخلصه من خلال تفاسيره لآيات القرأن, كما جاء في ذم العباس عن النبي الاكرم وابنه عبد الله حيث لم يسلموا من القمي وتفسيره المزعوم .

كشف ذلك لنا المحقق المهندس الصرخي من خلال بحثه الموسوم [ ابْنُ تَيْمِيَّةَ إِمَامُ تَوْحِيدٍ...بِخِلَافِ مَرَاجِعِ الشِّـيعَة...بِإِقْرَارِ القُمِّيّ] قال فيه....

((ش ـ لَـم يَسْلَم العَـبَّاسُ عَـمُّ النَّـبِيّ(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وَصَحْبِهِ وَسَلَّم) وَلَا ابْنُهُ عَبْدُ اللهِ مِنْ سِـهَامِ أَبَـالِسَـةِ التَّـدْلِـيسِ وَالفُحْـشِ وَالطَّعْـنِ وَاللَّعْـنِ وَالتَّحْـرِيفِ، كَالقُـمِّيِّ الَّذِي زَعَـمَ أَنَّ قَـوْلَهُ(سُبْحَانَه) «لَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُـرِيدُ أَنْ يُغْـوِيَكُمْ‌» قَـد نَـزَلَ فِي العَـبَّاس(رَضِيَ اللهُ عَنْه)!! كَمَا زَعَـمَ أَنَّ قَوْلَهُ(تَعَالَى) «مَنْ كَانَ فِي هذِهِ أَعْـمَى‌ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْـمَى‌ وَأَضَـلُّ سَبِيلًا» قَـد نَـزَلَ فِي العَـبَّاس وَابْنِهِ عَبْدِ الله(عَلَيْهِمَا السَّلَام)!!

ــ رَجُـلٌ نَقَـلَ عَـن ابْنِ عَـبَّاس(عَلَيْهِ السَّلَام) مَعْـرِفَـتَـهُ بِآيَـاتِ القُرْآن، مَتَى نَزَلَت وَفِيمَن نَزَلَت، فَـهَـل يُـعْـقَـلُ أَنَّ هَـذَا الكَـلَامَ(المَنْسُوب لِابْنِ عَبَّاس) قَـد أَثَـارَ حَـسَـدَ وَاضْطِـرَابَ الإمَامِ السَّجَّاد(عَلَيْهِ السَّلَام)، إِلَى حَــدِّ انْتِهَـاكِ حُـرْمَـةِ عَبْدِ اللهِ وَأبِيهِ العَـبَّاس(رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا) وَجَعْـلِهِمَا مِنَ الخَاسِـرِينَ الضَّالِّينَ؟!!

ــ قَالَ القُمِّيّ: قَوْلُه‌ُ {وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى‌ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى‌ وَأَضَلُّ سَبِيلًا}...فَإِنَّهُ حَدَّثَنِي أَبِي...عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلَام) قَالَ‌:{{جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ(عَلَيْهِمَا السَّلَام)، فَقَالَ(الرَّجُل): إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يَـزْعُمُ أَنَّهُ يَعْـلَمُ كُـلَّ آيَـةٍ نَزَلَتْ فِي الْقُرْآنِ فِي أَيِّ يَوْمٍ نَزَلَتْ وَفِي مَـنْ نَزَلَتْ،

. فَقَالَ أَبِي(عَلَيْهِ السَّلام): سَـلْهُ فِـيـمَنْ نَزَلَتْ «مَنْ كانَ فِي هـذِهِ أَعْـمَى‌ فَهُوَ فِي الْآخِـرَةِ أَعْـمَى‌ وَأَضَـلُّ سَـبِيلًا»، وَفِيـمَنْ نَزَلَتْ «لَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كانَ اللَّهُ يُـرِيدُ أَنْ يُغْـوِيَكُمْ‌»..؟!!

. فَأَتَاهُ الرَّجُلُ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ(ابنُ عَبَّاس): وَدِدْتُ أَنَّ الَّذِي أَمَرَكَ بِهَذَا وَاجَـهَـنِـي بِـهِ، فَأَسْأَلُهُ عَنِ الْعَرْشِ مِـمَّ خَلَقَهُ اللَّهُ وَمَتَى خُلِقَ وَكَمْ هُوَ وَكَيْفَ هُوَ؟؟

. فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ إِلَى أَبِي، فَقَالَ أَبِي(عَليْهِ السَّلام): فَهَلْ أَجَابَكَ بِالْآيَاتِ؟

. فَقَالَ(الرجل): لَا،

. قَالَ أَبِي: لَكِنْ أُجِيبُكَ فِيهَا بِعِلْمٍ وَنُورٍ غَيْرَ مُدَّعٍ وَ لَا مُنْتَحِلٍ:

. أَمَّا قَوْلُهُ «وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى‌ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى‌ وَأَضَلُّ سَبِيلًا» فَـفِيهِ نَزَلَ وَفِي أَبِـيـهِ!!

. وَأَمَّا قَوْلُهُ «وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ..»‌ فَـفِي أَبِـيـهِ نَـزَلَـتْ!!..}}[تفسير القميّ:تصحيح وتعليق طيب الجزائري: منشورات مكتبة الهدى: مطبعة النجف1387هـ])).

للأطلاع اكثر

[https://www.facebook.com/Alsarkhyalhasny1/posts/271650905112227](https://www.facebook.com/Alsarkhyalhasny1/posts/271650905112227)

واخيرا نقول اين علماء الامة السابقين من هذه المهازل اين علمهم اين تحقيقهم اين جهدهم في الاطلاع على تراث الامة, اين الامانة العلمية الشرعية لماذا تركوا هذه الافكار السقيمة تخترق عقول الناس وتسير عليها مئات السنين, لماذا نرى المحقق الصرخي وقع على كاهله هذا الحمل الثقيل في كشف الحقائق المدلسة من قبل ائمة الضلال امثال القمي ومن تبعه من علماء متأخرين امثال الشيرازية وغيرهم, بل ذهبوا اكثر حيث وثقوه في تاريخهم وكتبهم الرجالية المزعومة؟؟ الى الله المشتكى على من خان الامانة والاخلاق.

القمي مجسم مشبه يعتقد بتحريف القرأن ... كيف صحح رواياته الخوئي!!

 

بقلم/ باسم البغدادي

لايخفى مكانة علي بن أبراهيم القمي عند علماء الشيعة, حيث يعتقدون أنه ثقة وأنه من أصحاب الامام الهادي_عليه السلام_ وأنه صحيح المذهب والمعتقد, واكد هذا في رجاله كل من الطوسي والنجاشي والخوئي قال فيه ((الخُوئِيُّ فِي رِجَالِـهِ(ج12)، نَـقَـل مَا ذَكَـرَهُ الطُّوسِيُّ وَالنَّجَاشِيُّ، وَبَـيَّـنَ: إِنَّ القُمِّيَّ(صَاحِب التَّفْسِير) مِن أصْحَـابِ الإِمَامِ الهَادِي(عَلَيْهِ السَّلَام)، وَإِنَّـهُ ثِـقَـةٌ، ثَـبْـتٌ، مُعْـتَـمَـدٌ، صَحِـيحُ المَذْهَـب.)), ولكن في الحقيقة انه غير ذلك من خلال الاطلاع على تفسيره المكنى (تفسير القمي) حيث جعل منهم بؤرة للطعن بالنبي وعرضه واصحابه, بل ذهب اكثر يعتقد ان القرأن اصابه التحريف والتقديم والتأخير والزيادة والنقصان؟؟, وكل هذا التهافت بينه المحقق الصرخي في بحثه الاخير الموسوم ([ابْنُ تَيْمِيَّةَ إِمَامُ تَوْحِيدٍ...بِخِلَافِ مَرَاجِعِ الشِّـيعَة...بِإِقْرَارِ القُمِّيّ]) الذي قال فيه ...

((ص ـ يَـبْقَى تَـفْسِيرُ القُمِّيِّ مَنْـبَعًـا وَأَصْــلًا وَشَـاهِـدًا عَلَى مَهَـازِل بَـل مَهَـالِـكِ تَحْـرِيـفِ القُـرْآن، بِالرَّغْـمِ مِن كَـثْـرَةِ مُحَـاوَلَاتِ التَّدْلِـيس وَالتَّـلْبِـيس لِـتَلْمِـيعِـهِ وَتَـزْوِيـقِـهِ!! فَـفِي مُقَـدِّمَةِ التَّفْسـِير قَالَ(القُّمِّي):

ـ القُرْآن: مِنْهُ نَاسِخ وَمِنْهُ مَنْسُوخ..وَمِنْهُ تَقْـدِيم وَمِنْهُ تَـأْخِير

ـ وَمِنْهُ حَـرْف مَكَان حَـرْف

ـ وَمِنْهُ مُـحَــرَّف

ـ وَمِنْـهُ عَـلَى خِـلَافِ مَـا أَنْـزَلَ الله‌

ـ وَمِنْهُ مُخَاطَبَة لِـقَوْمٍ وَمَعْـنَـاه لِقَوْمٍ آخَرِينَ، وَمِنْهُ مُخَاطَبَة لِلنَّبِيّ(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم) وَالمَعْـنِيّ أُمَّتّه

ـ وَمِنْهُ مُخَاطَبَة الله(عَزَّ وَجَلّ) لِأَمِيرِ المُؤْمِنِينَ وَالأَئِمَّة(عَلَيْهِم السَّلَام) وَمَا ذَكَرَه اللهُ مِن فَضَائِلِهِم

ـ وَمِنْهُ رَدّ عَلَى مَن أَنْكَـرَ المِيثَاق فِي الـذّرّ [فِي الهَامِش: المِيثَاق؛ العَهْد الّذِي أَخَذَهُ اللهُ(تَعَالَى) مِن النَّاس أَجْمَعِـين حَال كَوْنِهِم بِصُورَة الذَّرَارِي، لِقَوْلِهِ:{أَلَسْتُ بِرَبِّكُم وَمُحَمَّـد نَبِيّكم وَعَـلِيّ إِمَامكم؟ قَالُوا: بَلَى}]

ـ أَمَّا التّقْدِيم وَالتَّأْخِير: فَإنّ آيَة عدّة النّسَاء النَاسِخَة قُدِّمَت عَلَى المَنْسُوخَة، لِأَنَّ فِي التَّـأْلِـيفِ قَـد تَقَدَّمَت آيَة(..) عَلَى آيَة(..)، وَكَانَ يَـجِـب أَوَّلًا أنْ تقْرَأ المَنْسُوخَة..ثُمَّ النَّاسِخَة...

ـ أَمَّا مَا هُـو حَـرْف مَكَان حَـرْف: فَقَوْلُه(تَعَالَى):{..إِلّا الّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُم } يَعْنِي {..وَلَا الّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُم}..

. وَقَوْله:{..إلَّا مَنْ ظَلَم} يَعْنِي {..وَلَا مَنْ ظَلَم}...

ـ أمَّا مَا هُـوَ عَلَى خِلَافِ مَا أَنْزَلَ الله: فَهُو قَوْلُهُ(تَعَالَى):{كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّـة..}...إِنَّمَا نَزَلَت:{كُنْتُم خَيْرَ أَئِـمَّـة..}

. وقوله:{..وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إمَامًا}...إنما نزلت {.. وَاجْعَلْ لَـنَـا مِنَ الْمُتَّقِينَ إمَامًا}

. وقوله:{لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ}...إنما نزلت { لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ خَلْفِهِ وَرَقِيبٌ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ يَحْفَظُونَهُ بِأَمْرِ اللَّهِ}، وَمِـثْـلُـه كَـثِـيـرٌ!!!

ـ أمَّا مَا هُـو مُـحَـرَّف مِنْه: فَهُو قَوْلُهُ:{لَٰكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ [فِـي عَـلِـيّ]} كَـذَا نَـزَلَـت..

. وَقَوْلُهُ:{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ [فِـي عَـلِـيّ]..}

. وَقَوْلُهُ:{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا [آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُم]..}

. وَقَوْلُهُ:{وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا [آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُم]..}

وَقَوْلُهُ:{وَلَو تَرَى إِذ الظَّالِمُونَ [ألَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُم]..}

. وَمِنْهُ كَـثِـيـر نَـذكـرُهُ فِـي مَوَاضِعِـه

ـ أَمَّا مَا هُـوَ مُخَاطَبَة لِقَوْمٍ وَمَعْـنَاهُ لِـقَوْمٍ آخَرِينَ: فَقَوْلُهُ:{ وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ [أنْتُم يَا مَعْـشَر أُمَّة مُحَمَّد] فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ..}،فَالمُخَاطَبَة لِـبَنِي إسْرَائِيل وَالمَعْـنَى لِأُمَّةِ مُحَمَّد(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم)

ـ نَحْنُ ذَاكِرُونَ جَمِيعَ مَا ذَكَرْنَا، آيَة آيَة، فِي أَوَّلِ الكِتَابِ مَعَ خَبَرِهَا، لِـيُسْـتَـدَلّ بِهَـا عَلَى غَيْرِهَا وَيُعْرَف بِهَا [وَعُـلِـمَ] مَـا فِي الكِـتَاب.

ـ إِنَّـمَـا ذَكَرْنَـا، مِن الأَبْـوَابِ الّتِي اخْتَصَرْنَاهَا مِن الكِتَابِ، آيَـةً وَاحِدَة، لِـيُـسْـتَـدَلّ بِهَـا عَلَى غَيْرِهَا، وَيُعْـرَف مَعْـنَى مَا ذَكَـرْنَـاه مِمَّـا فِي الكِتَابِ مِن العِـلْم.

ـ فِي ذَلِكَ الَّذِي ذَكَـرْنَاهُ كِفَايَة لِـمَن شَـرَحَ اللهُ صَـدْرَهُ وَقَـلْـبَهُ لِلإِسْـلَام، وَمَـنَّ عَـلَيْهِ بِـدِيـنِهِ الّذِي ارْتَـضَـاه.

. قَالَ(عَزَّ وَجَلّ):{ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا}))

للأطلاع اكثر وبالتفصيل

https://www.facebook.com/Alsarkhyalhasny1/posts/266858095591508

واخيرا نقول هل اطلع الطوسي والنجاشي والخوئي, على مهازل وتدليس وتحريف وطائفية ومعتقد القمي ووثقوا ما قاله في كتبه. وبهذا ولأنهم عماداء المذهب هذا يدل على انه يعتقدون كما يعتقد القمي, او انهم لم يطلعوا على ما كتبه القمي وبهذا خانوا الامانة العلمية ووثقوا رجل لايعرفون عنه شيء, وبكلا الحالتين انه محاسبون امام الله لانهم شهدوا شهادة الخيانة للدين.

المحقق الصرخي: هل كان الخوئي أميناً في توثيق القمي؟؟

 

بقلم / باسم البغدادي

إن التراث الإسلامي في جميع العلوم من فقه وتفسير وغيرها من علوم قد خلفها علماء الأمة الإسلامية, يجب أن تكون محل ثقة للأجيال لتسير عليها وتنتهج منهج الأسلاف الصالحين, من علماء أمناء على الرسل من خلال نقل الأحاديث وتفسير القرآن, وحتى لايقتحم المؤلفات التحريف والتدليس والكذب, لابد للعلماء اللاحقين يوثقوا علوم وتراث العلماء السابقين, وذلك يرجع للاطلاع على كتبهم وفهم مطالبهم.

وهنا نسأل كما سأل المحقق الصرخي , هل عمل المحقق الخوئي بأمانته العلمية للأجيال اللاحقة في توثيقه لعلوم علي بن إبراهيم القمي؟؟؟.

ننقل لكم ما تقدم به المحقق المرجع الصرخي من خلال تحقيقه للتراث الإسلامي والعلوم الدينية للبعض العلماء ومنهم الشيخ على بن ابراهيم القمي والمحقق الخوئي , قال المحقق الصرخي في محثه ([ ابْنُ تَيْمِيَّةَ إِمَامُ تَوْحِيدٍ...بِخِلَافِ مَرَاجِعِ الشِّـيعَة...بِإِقْرَارِ القُمِّيّ]) قال فيه ...

((م ـ المُحَقِّقُ الخُـوئِيُّ نَقَـلَ عَـن الشَّيْخِ الطُّوسِيّ أَنَّ الشَّيْخَ المُفِيدَ قَـد أَخْـبَـرَهُ بِرِوَايَاتِ القُـمِّـيّ، قَالَ الخُوئِيُّ: {قَالَ الشَّيْخِ الطُّوسِيّ(فِي الفهْرَسْت): عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمِ القُمِّيّ، لَهُ كُتُب...رِوَايَاتُهُ، أَخْبَرَنَا بِجَمِيعِهَا جَمَاعَة...وَأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ الشَّيْخُ المُفِـيد عَـن...عَـن عَلِيِّ بْنِ إبْرَاهِيم..}[رِجَال الخُوئِيّ(12)]

ن ـ يَظْهَرُ مِن كَلَامِ الطُّوسِيِّ أَنَّ المُفِـيـدَ قَـد اسْـتَثْـنَى حَدِيثًا وَاحِدًا (حَدِيث تَحْرِيمِ لَحْمِ البَعِـير) مِن مَجْمُوعِ أَحَادِيثِ القُمِّيِّ الكَثِيرَةِ جِـدًّا المَوْجُودَة فِي كُتُبِهِ كَالتَّفْسِيرِ وَالشَّرَايِعِ وَغَيْرِهِمَا، قَالَ الخُوئِيُّ: {قَالَ الطُّوسِيّ: القُمِّيّ، لَهُ كُتُب: مِنْهَا، كِتَاب التَّفْسِير...وَكِتَاب الشَّرَايِع.....رِوَايَاتُهُ؛ أَخْبَرَنَا بِجَمِيعِهَا جَمَاعَة...وَأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ الشَّيْخُ المُفِـيد عَـن...عَـن عَلِيِّ بْنِ إبْرَاهِيم، إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا اسْتَثْنَاهُ مِن كِتَاب الشَّرَايِع (فِي تَحْرِيمِ لَحْمِ البَعِـير)، وَقَالَ: لَا أرْويِهِ لِأَنَّهٌ مُحَال}[رِجَال الخُوئِيّ(12)]

س ـ بَعْـدَ اطِّلَاع الشَّيْخِ المُفِيدِ عَلَى الكُتُبِ وَرِوَايَاتِهَا، فَإِنَّهُ أَخْبَرَ الطُّوسِيَّ بِهَا بِاسْتِثْنَاءِ حَدِيثٍ وَاحِدٍ، وَقَد بَـرَّرَ (المُفِـيـدُ) اسْتِثْنَاءَهُ لِلْحَدِيثِ بِأَنَّ الحَدِيثَ مُحَالٌ:{لَا أرْويِهِ لِأَنَّهٌ مُحَال}:

. فَـهَل سَارَ الخُوئِيُّ عَلَى مَنْهَجِ المُفِيدِ فِي البَحْثِ وَالتَّحْقِيقِ وَالتَّدْقِيقِ وَالنَّقْلِ؟!!

. هَل كَانَ الخُوئِيُّ مُحَقِّقًا أَمِينًا فِي تَعَامُلِهِ مَعَ كِتَابِ تَفْسِيرِ القُمِّيّ بِحَيْث رَاجَعَ كُلَّ رِوَايَاتِهِ فَكَانَت مُوَافِقَةً لِلْعَقْلِ وَالخُلُقِ وَالشَّرْعِ فَـلَم يَسْتَثْنِ مِنْهَا شَيْئًا؟!!

ع ـ لَقَد اطَّلَعَ الخُوئِيُّ عَلَى مُقَدِّمَةِ تَفْسِيرِ القُمِّيّ، وَقَـد اسْتَدَلَّ مِنْهَا بِـمُقْـتَبَـسٍ عَلَى وثَاقَةِ الرُّوَاة وَصَحَّةِ الرِّوَايَات:

. أَشَارَ القُمِّيُّ إِلَى أَنَّ مُخْتَصَرَاتِ أبْوَابِ كِتَابِ التَّفْسِير الَّتِي ذَكَرَهَا فِي مُقَدِّمَةِ الكِتَابِ تكْفِي لِلاسْتِدْلَالِ وَالعِلْمِ بِمَا جَاءَ فِي الكِتَابِ، وَأَنَّ هَذَا الفَهْمَ وَالعِلْمَ مِن مُخْتَصَّاتِ مَـن شَـرَحَ اللهُ صَدْرَهُ وَقَلْبَهُ لِلإسْلَام!! فَـهَـل الخُوئِيُّ مِنْ هَؤُلَاء؟!!

. خَتَمَ القُمِّيُّ مُقَدِّمَةَ تَفْسِيرِهِ بِالقَوْل: {..[وَنَحْنُ نَذْكرُ ذَلِكَ كُلَّهُ فِي مَوَاضِعِهِ إِن شَاءَ اللهُ تَعَالَى]..[وَإِنَّمَا ذَكَرْنَا مِن الأَبْوَاب (الَّتِي اخْتَصَرْنَاهَا مِن الكِتَاب) آيَةً وَاحِدَةً، لِـيُسْتَدَلَّ بِهَا عَلَى غَيْرِهَا، وَيُعـرَفُ مَعْـنَى مَا ذَكَرْنَاهُ مِمَّا فِي الكِتَابِ مِن العِلْم]..[وَفِي ذَلِكَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ كِفَايَـةٌ لِمَن شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ وَقَلْبَهُ لِلْإسْلَامِ وَمَنَّ عَلَيْهِ بِدِينِهِ الَّذِي ارْتَضَاه]..}[مُقَدِّمَة تَفْسِير القُمِّي]

. المُقَدِّمَةُ تُشِيرُ بِوضُوحٍ إلَى مَصَائِبِ التَّفْسِيرِ وَسَقَطَاتِهِ وَمُهْلِكَاتِهِ، لَكِن، العَجَبُ لَا يَنْقَطِعُ مِن تَصْحِيحِ وَمُوَافَقَةِ الخُوئِيِّ لِلْقُمِّيّ!! فَكَيْفَ صَحَّحَ الخُوئِيُّ كُلَّ الرِّوَايَاتِ المَلِيئَةِ بِالخُرَافَاتِ وَالأَكَاذِيب وَالفُحْشِ وَالسِّبَابِ وَالتَّشْبِيهِ وَالتَّجْسِيمِ وَتَحْرِيفِ القُرْآن؟!!

. قَالَ(سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى): {أَفَـمَنْ يَمْشِي مُكِـبًّـا عَلَىٰ وَجْهِـهِ أَهْــدَىٰ أَمَّـنْ يَمْـشِـي سَـوِيًّـا عَلَىٰ صِـرَاطٍ مُسْتَـقِيمٍ}[الملك22]))

للاطلاع أكثر

https://www.facebook.com/.../a.101342208.../264958289114822/

المحقق الصرخي : النبي يبشر حفصة بخلافة أبيها من بعده؟؟

 

بقلم/ باسم البغدادي

لاشك أن النبي الأكرم-صلى الله عليه وآله وسلم- لاينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى, وكل مايقوله النبي من الله-سبحانه وتعالى- وفي كتب المشعوذة والاخبارية الشيرازية وكتب الشيعة جميعاً وفي تفسير عباس القمي الإيراني, يذكر لنا تفسير آية التحريم أن النبي الأكرم-صلى الله عليه وآله وسلم- أنه لإرضاء زوجته حفصة أخبرها وبشرها ليفرحها أن أول خليفة من بعده هو أبو بكر ومن بعده أبيها عمر؟؟ وفعلا تحققت النبوءة من بعده , إذا كان يعلم الخليفتين الأولين بهذه النبؤة, وهنا نقول من أين جاء الشيرازية الاخبارية بالخلاف بين الخلفاء والإمام علي -عليهم السلام- على الملك ؟؟.

ففي بحث للمحقق الصرخي الموسوم ([تَأْسِيسُ العَقِيدَة...بَعْدَ تَحْطِيمِ صَنَمِيَّةِ الشِّرْكِ وَالجَهْلِ وَالخُرَافَة]) ذكر فيه نبوءة النبي وبشارته لأمنا حفصة قال فيه مانصه....

((7ـ [نُبُوءَةٌ وَبِشَارَةٌ وَوَصِيَّةٌ...بِـــ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ(رض)]

أـ حَقِيقَةٌ صَادِمَةٌ شَاخِصَةٌ تَجِدُهَا بَيْنَ كَلِمَاتِ الشِّيعَة[سَوَاءٌ الأَخْبَارِيُّ وَالأصُولِيُّ]، مِنَ المُشَعْوِذِينَ وَالطَّاعِنِينَ بِـعِـرْضِ النَّبِيِّ(عَلَيْهِ وَعَلَى نِسَائِهِ وَآلِهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام)، وَنَاصِبِي العَدَاء لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَالصَّادِقِ الأَمِين(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّم).

بـ ـ مِثَالُ ذَلِكَ القُـمِّـيّ(عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ)!! فَفِي تَفْسِيرِهِ، عِنْدَ تَفْسِيرِ سُورَةِ التَّحْرِيم{يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ...}، قال: {إنَ سَبَبَ نُزُولِهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم) كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي بَيْتِ‌ حَفْصَةَ(رض)...فَتَنَاوَلَ رَسُولُ اللَّهِ مَارِيَةَ، فَعَلِمَتْ حَفْصَةُ بِذَلِكَ فَغَضِبَتْ...فَاسْتَحْيَا رَسُولُ اللَّهِ مِنْهَا، فَقَالَ(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم): [كَفَى فَقَدْ حَرَّمْتُ مَارِيَةَ عَلَى نَفْسِي...وَأَنَا أُفْـضِـي إِلَيْكَ سِــرّاً]...فَقَالَتْ: نَعَمْ، مَا هُوَ؟ فَقَالَ(عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام): [إِنَّ أَبَا بَكْرٍ يَـلِـي الْخِـلَافَـةَ من بَعْـدِي، ثُـمَّ مِنْ بَعْـدِهِ أَبُـوكِ‌]، فَقَالَتْ: مَنْ أَخْبَرَكِ بِهَذَا؟ قَالَ(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم): [اللَّهُ أَخْبَـرَنِـي]، فَأَخْبَرَتْ حَفْصَةُ عَائِشَةَ مِنْ يَوْمِهَا ذَلِكَ، وَأَخْبَرَتْ عَائِشَةُ أَبَا بَكْرٍ، فَجَاءَ أَبُـو بَكْـرٍ إِلَى عُـمَرَ فَقَالَ لَهُ: إِنَّ عَائِشَـةَ أَخْبَرَتْنِي...}[تَفْسِير القُمِّيّ(2)لِلقُمِّيّ]

جـ ـ النَّبِيُّ الكَرِيمُ(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم) يَبْتَغِـي مَرْضَـاةَ أَزْوَاجِهِ، يَبْتَـغِي مَرْضَـاةَ أُمِّـنَـا حَـفْـصَـةَ(رَضِيَ اللهُ عَنْهَا)، فَـقَـد تَعَـهَّـدَ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم) أَنْ لَا يَفْعَـلَ مَا أَغْـضَبَهَـا، بَـل قَـد حَـرَّمَ عَلَى نَفْـسِـهِ الفَعْـلَ الَّذِي أَغْـضَبَهَا، بِالرَّغْمِ مِن أنَّ اللهَ(تَعَالَى) قَـد أحَلَّهُ لَهُ مِن الأصْل!!

د ـ زِيَـادَةً فِي جَـبْـرِ خَـاطِـرِ أُمِّ المُؤْمِنِينَ حَفْصَة(رض) وَفِي إِرْضَائِهَـا، فَإنَّهُ(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم) قَـد بَشَّـرَهَـا بِـخِـلَافَـةِ أَبِيهَـا عُـمَـرَ بَعْـدَ أَبِي بَـكْـرٍ(رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا).

هـ ـ بِشَارَةٌ وَنُبُوءَةٌ بِـعِـلْمِ اللهِ وَأَمْرِهِ(سُـبْحَانَهُ وَتَعَالَى)، وَقَـد عَـلِـمَ بِهَا أَبُو بَكْرٍ وَعُـمَـرُ وَعَـائِشَـةُ إِضَافَةً لِحَفْصَة(رض).

وـ بِكُلِّ تَأْكِيدٍ، إنَّ عِلْمَهُم(رَضِيَ اللهُ عَنْهُم) بِالبِشَارَةِ النُّبُوءَة كَانَ مَعْلُومًا مُسْبَقًا عِنْدَ اللهِ(سُبْحَانَه)، وَكَذَا عِنْدَ رَسُولِهِ الكَرِيم(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم)، فَـصَارَت البِشَارَةُ وَصِيَّـةً.)).

للاطلاع أكثر

https://www.facebook.com/Alsarkhyalhasny1/posts/253378526939465

عمر طالوت أمتنا بتأييد ومساعدة ملك الإمامة...الأستاذ المهندس محققاً

 

بقلم/ باسم البغدادي

لاشك أن الأيام تتداول بين الناس, وما حصل في العصور المتقدمة مع الأنبياء والرسل-عليهم أفضل الصلاة والسلام جميعاً- ومواقف أممهم تجاههم , يحصل في أمتنا كما حصل من قبل القذة بالقذة, وهذا ليس اختراع من عندنا بل هو ما قاله رسولنا الكريم الذي لاينطق عن الهوى.

قال سَـيّدِ الأَنْبِيَـاءِ وَالمَرْسَـلِين-عَلَيْهِ وَعَلَيْهِم الصَّلَوَاتُ وَالتَّسْلِيم-:

. {لَـتَتَّـبِعُـنَّ سَـنَنَ(سُـنَنَ) مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَـذْوَ ‌الْقُـذَّةِ ‌بِـالْقُـذَّةِ}

. {لَـتَسْـلُكُنَّ سَـنَنَ مَـنْ كَـانَ قَبْلَـكُمْ حَـذْوَ ‌الْقُـذَّةِ ‌بِـالْقُـذَّةِ}

. {تَـحْـذُو أُمَّتِي حَـذْوَ الْأُمَـمِ السَّـالِفَـةِ حَـذْوَ النَّعْـلِ بِالنَّعْـلِ وَالْقُـذَّةِ بِـالْقُـذَّةِ}

. {لَـتَرْكَبُنَّ سُــنَّـةَ مَنْ كَـانَ قَبْلَـكُمْ}

. {لَـتَأْخُذَنَّ أُمَّـتِـي مَـأْخَـذَ الْأُمَـمِ قَبْلَهَـا، شِـبْرًا بِشِـبْر وَذِرَاعًا بِـذِرَاع}, صدق رسولنا في ما قال نعم امتنا سارت كما سارت أمة بني إسرائيل مع نبي لهم عندما رفضوه وطلبوا منه أن يجعل عليهم ملكاً فأستجاب لهم الله وجعل طالوت ملكاً والنبي صموئيل والنبي داود يسيرون تحت امرته وقيادته, وهذا ما حصل القذة بالقذة عندما رفضت الناس الإمام علي اختاروا الخليفة عمر ملكاً للنظام فخضع ملك التشريع الإمام علي لرأي الناس وساند الخليفة في قيادته في الحروب وغيرها.

هذا ما تقدم به المحقق الصرخي في بحثه الموسوم(["إِمَامَة القَضَاء" فِي ظِـلِّ "إِمَامَة النِّظَام"...نَـبِـيٌّ وَنَـبِـيٌّ وَمَلِكٌ إِمَام]) حيث قطع الطريق به على الطائفيين من الشيعة الذين يكفرون الخليفة عمر, والتكفيرين من الطائفة الأخرى الذين يكفرون الشيعة , قال المحقق في بحثه ...

((لِصَالِحِ طَالُوت، وَصَارَ النَّبِيُّ تَحْتَ رَايَةِ المَلِكِ وَسُلْطَتِهِ وَإِمَامَتِهِ.

بـ ـ إِضَافَةً لِـصَمُوئِيل، فَإِنَّ دَاوُودَ النَّبِيَّ(عَلَيْهِ السَّلَام) كَانَ يَعْـمَلُ فِي ظِـلِّ إِمَامَـةِ طَالُوت وَنِظَـامِهِ، وَقَـد قَـاتَـلَ مَعَهُ تَحْتَ سُلْطَتِهِ وَرَايَتِهِ.

جـ ـ ابْتِلَاءٌ وَاخْتِبَارٌ إِلَهِيٌّ قَـامَ بِهِ النِّظَامُ المَلِكُ لِـتَمْيِيـزِ المُؤْمِنِينَ المُتَّقِينَ المُخْلِصِينَ الصَّابِرِينَ، وَهُـم قَـلِـيـل.

دـ جَاءَ فِي كِتَابِ اللهِ العَظِيمِ:{ فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلۡجُنُودِ قَالَ: [إِنَّ ٱللَّهَ مُبۡتَلِيكُم بِنَهَرٖ، فَمَن شَرِبَ مِنۡهُ فَلَيۡسَ مِنِّي، وَمَن لَّمۡ يَطۡعَمۡهُ فَإِنَّهُ مِنِّيٓ، إِلَّا مَنِ ٱغۡتَرَفَ غُرۡفَةً بِيَدِهِ]، فَـشَـرِبُـواْ مِنۡهُ إِلَّا قَـلِـيـلًا مِّنۡهُمۡ، فَلَمَّـا جَـاوَزَهُ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ: [لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلۡيَوۡمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ]، قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُواْ ٱللَّهِ: [كَـم مِّن فِئَةٍ قَـلِيلَةٍ غَلَبَتۡ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذۡنِ ٱللَّهِ، وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ]* وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ: [رَبَّنَآ أَفۡرِغْ عَلَيۡنَا صَبۡرًا، وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا، وَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ]* فَهَزَمُوهُم بِإِذۡنِ ٱللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُۥدُ جَالُوتَ...تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱللَّهِ نَتۡلُوهَا عَلَيۡكَ بِٱلۡحَقِّ}[البقرة(249ـ 252)]))

للاطلاع أكثر على البحث بالتفصيل

https://www.facebook.com/Alsarkhyalhasny1/posts/240553784888606

علي يمثل الجهة: «التشريعية والقضائية..» عمر يمثل الجهة: «التنفيذية: الحكم، الإمارة..»

 

بقلم/ باسم البغدادي

إن للمسلمين دستور وهو القرآن, متقن ومكتوب من جهة لاتخطأ ولا تسهو قد شرعت كل ما يحتاجه الإنسان من علوم وأحكام وقضايا اقتصادية وسياسية, وكل شيء له حل في هذا الدستور المبارك, منزل على أطهر إنسان وهو المشرع والشارح لنصوصه.

إذا المسلمين أولى بتطبيقه واللجوء إليه في قضاياهم, ومن هذه القضايا التي صار الاختلاف عليها بل هي أصل الاختلاف بعد النبي- صلى الله عليه وآله وسلم- وأصحابه الخلفاء الأربعة, حيث إدعت كل طائفة أنها لها الحق في قيادة المسلمين وقدمت قائداً لها فحصلت الفرقة والتناحر وتفرعت طوائف وملل ونحل متقاتلة.

بينما نرجع للقرآن الذي هو دستور الأمة نجده قد فك هذا الاختلاف من خلال قصة بني إسرائيل وطلبهم لنبي لهم أن يقيم عليهم ملكاً غير النبي فأستجاب لهم الله وأمضى لهم ذلك من خلال الملك (طالوت).

ولو راجعنا سيرة الخلفاء بعد النبي الأكرم نجدهم قد عملوا بالقرآن, من حيث جعل ملك غير معصوم لتكفل القيادة والرئاسة والحكم, وأمضى له المعصوم الذي كان حاضر مجلسه وعمل بتكليفه من خلال الفتيا الشرعية والقضاء حسب شريعة الإسلام, وبذلك تكتمل القيادة, ولتوافقهما وتشاورهما حصلت انتصارات عديدة وفتحوا أغلب مدن العالم حتى وصلوا إلى أبعد نقطة.

ومن هنا كان المحقق المهندس الصرخي الحسني قد بين هذه العلاقة القرآنية الموثقة في دستور الإسلام, من خلال بحثه الموسوم (تَأْسِيسُ العَقِيدَة...بَعْدَ تَحْطِيمِ صَنَمِيَّةِ الشِّرْكِ وَالجَهْلِ وَالخُرَافَة] قال فيه بخصوص علاقة علي وعمر-عليهما السلام-.

((1ـ [عَلِيٌّ وَعُمَر(عَلَيْهِمَا السَّلَام)..إمَامَةُ نُبُوَّةٍ وَمُلْكٍ(قَضَاءٍ وَحُكْم)..طُولًا (أو عَرْضًا)]

جَاءَ فِي كِتَابِ اللهِ العَزِيز: {أَلَمۡ تَـرَ إِلَى [ٱلۡمَلَإِ] مِنۢ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ...[مِنۢ بَعۡدِ مُوسَىٰٓ]...إِذۡ قَالُواْ لِــ [نَبِيّٖ لَّهُمُ] ٱبۡعَثۡ لَنَا [مَلِكًا]}.....{قَالَ لَهُمۡ نَبِيُّهُمۡ [إِنَّ ٱللَّهَ قَدۡ بَعَثَ لَكُمۡ طَالُوتَ مَلِكًا]...[إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰهُ عَلَيۡكُمۡ]...[وَٱللَّهُ يُؤۡتِي مُلۡكَهُ مَن يَشَآءُ]}[البقرة(246ـ 247)]

أـ الكَلَامُ عَن الإمَامَةِ(الخِلَافَةِ) الإلَهِيَّة وَليْسَ عَن إمَامَةِ القَهْرِ والجَبْرِ وَالمُلْكِ العَضُوض.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ): «أَوَّلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ نُبُوَّةٌ وَرَحْمَةٌ، ثُمَّ خِلَافَةٌ وَرَحْمَةٌ، ثُمَّ ‌مُلْكٌ ‌عَضُوضٌ، ثُمَّ تَصِيرُ جَبْرِيَّةً وَعَبَثًا»[الفِتَن لِنعيم بن حماد]

بـ ـ يَتَّضِحُ مِن النَّصِّ القُرْآنِيّ؛ إنَّ "الإمَامَةَ الإِلَهِيَّة" الَّتِي تَحَمَّلَهَا مُوسَى(عَلَيْهِ السَّلَام) تَشْـتَـمِلُ "النّبُوّة" وَ "المُلْك"

جـ ـ مِن بَعۡدِ مُوسَىٰٓ قَـد تَفَرَّعَت (أو انْقَسَمَت) الإِمَامَةُ إِلَى: إمَامَةِ نُبُوَّةٍ(قَضَاء، تَشْرِيع، عِلْم)، وَإمَامَةِ مُلْكٍ(حُكْم، إِمَارَة، نِظَام)

دـ لِمَاذَا لَم يَتَصَدَّ النَّبِيُّ الإسْرَائِيلِيُّ لِلْمُلْكِ وَالحُكْمِ بِنَفْسِهِ؟!

. لِمَاذَا لَم يَطلُبِ المَلَأُ مِن النَّبِيِّ(عَلَيْهِ السَّلَام) أَن يَكُونَ مَلِكًا عَلَيْهِم؟!

. لِمَاذَا طَلَبَ المَلَأُ مِن النَّبِيِّ أَن يَجْعَلَ لَهُم مَلِكًا؟!

. هَل القُصُورُ فِي النَّبِيِّ (عَلَيْهِ السَّلَام)؟! أو إنَّ القُصُورَ وَالتَّقْصِيرَ فِي المَلَإ، السَّادَةِ المَشَايِخِ الكُبَرَاء، وَالمُجْتَمَعِ مِن بَنِي إِسْرَائِيل؟!

. بِغَضِّ النَّظَرِ عَن الإِجَابَةِ، فَإنَّ النَّتِيجَةَ وَاحِدَةٌ، حَيْثُ صَارَ المُلْكُ وَالحُكْمُ والسّلْطَةُ لِغَـيْـرِ النَّبِيّ(عَلَيْهِ السَّلَام)

هـ ـ ....)). المهندس: الصرخي الحسني

للأطلاع اكثر

https://www.facebook.com/Alsarkhyalhasny1/posts/224776903132961

وأخيراً نقول من أين جاء أهل التدليس والدس والكذب بالخلاف بين الإمام علي والخليفة عمر-عليهم السلام- بينما نجدهم متصاهرين ومتجالسين ومتشاورين, وأحدهم يمدح الآخر في أكثر من محفل, لماذا التفرقة والتقاتل يا أئمة الضلال أيها المدلسة, هذا القرآن يشرع هذه الأحكام والعلاقات هل انتم بمعزل عن القرآن أيها الاخبارية الشيرازية المدلسة.

رشيد الحسيني بين جهله وفضح نفسه .. قبر أمير المؤمنين مثالاً

بقلم/ باسم البغدادي

عندما نشأنا على هذه الأرض كنا نأخذ صورة عن طالب العلم الحوزوي أنه تقي نقي حكيم قد استل هذه الصفات مما داوم عليه من المواضبة على دروس العلم والمعرفة وسيرة أخلاق وعلم أهل البيت-عليهم السلام- فجعلنا عقولنا أسيرة بيدهم وما تمليه علينا أفكارهم وعندما كبرنا اطلعنا واكتشفنا أننا واهمون مع الأغلب إلا النادر الأندر مع الأسف.

واليوم يطل علينا نموذج من هؤلاء الذي كنا مغررين بهم , حيث يحمل صفة وكيل للمرجعية في النجف والمتصدي الأول للسؤال والجواب على الناس وهو المتفقه المسمى رشيد الحسيني , حيث في أحد برامجه طرح عليه أحد المتابعين للبرنامج عن صحة موقع قبر أمير المؤمنين علي في النجف, فكان جوابه مضطرباً بين جهله وعدم اطلاعه على مايطرح حيث اختلط عليه الرواية من المثل الشعبي بقوله (الرواية تقول خالف تعرف) في أي مكان توجد هذه الرواية يا رشيدنا؟؟, ووجه السائل إلى كتاب فرحة الغري بينما كتاب فرحة الغري يحتوي على 58 مكان لقبر الإمام علي-عليه السلام- مع ضعف سند الرويات , وهنا يأتي السؤال إلى رشيد الحسيني كيف ميزت وتيقنت من هذا القبر واعتمدت على رواية هارون الرشيد بينما هناك روايات في فرحة الغري نفسه قد حدد أئمة أهل البيت القبر في غير مكان الذي اكتشفه هارون , عجباه يارشيد تؤمن برواية هارون في اكتشاف القبر وتترك روايات أهل البيت ؟؟! هل كان هارون ثقة عندكم, ولكن أجزم وأقطع أنك لم تطلع على كتاب فرحة الغري ولكن الغرور ما أوقعك في تناقضك .

أنت تستشهد بزيارة  أمين الله وتقول أنها مروية عن الإمام الصادق , بينما جميع كتب الحديث تقول أن الزيارة مروية عن الإمام زين العابدين عن الإمام الباقر-عليهم السلام- بينما أنت تقول أن الإمام الصادق أتى القبر وقرأها؟؟!!

وهنا نقول وأن صحة الزيارة فإن الإمام السجاد والباقر والصادق لم يكتشف القبر في وقتهم حسب رواياتكم الهارونية بل في عهد الإمام الكاظم-عليهم السلام- وأن صحة الزيارة أيضاً نقول الرواية التي أتت عن طريقها لم تحدد المكان المزعوم اليوم اطلاقاً, يعني استطيع أن أزور أمير المؤمنين في بيتي , فأي تناقض وارتباك وتخبط.

أما كلام على من تصدى لهذه البحوث التي تحسبها أنت للشهرة أو للمعرفة للناس, قد طرحها بالدليل العلمي الأخلاقي الشرعي ولم يخرج عن هذا الأاطار الذي رسمه أهل البيت في الرد على البدع عكسك أنت افتتحت كلامك بالسب والطعن وختمته بهذا , فكان المحقق الصرخي مثال للأخلاق في الطرح مما جعل المقابل يكشف عن عورته العلمية وأخلاقه التي تربى عليها

هذا بالنسبة إلى إدعائك

أما كلامك اللاأخلاقي الذي يبين ما تربيت عليه والهمته في حوزتك لا كلام لنا فيه لأننا أهل علم ويقين ودراية مما تقول تفتري علينا.

وختاماً ننصح رشيد الحسيني أمام الله والناس جميها أن يراجع علمه وأخلاقه وتربيته, وأن يكون منصف لأن اليوم أنت في نعيم البعض يصفق لك ولكن غداً أمام الله سيكون الحساب عسير ولا يقف معك أحد سوى عملك, فعليك أن تكون منصف وتأخذ بحث المحقق المرجع الصرخي الموسوم [ القبر…وصية إخفاء وإعفاء…هارون والظباء ] وتتأكد هل أتى الصرخي من جيبه أم جميع ما نقله هو من فرحة الغري لإبن طاووس, وأنا أعتقد أنك لم تطلع لأنك تتكلم بقلبك وحقدك ولا تتكلم بعقلك وعلم, والله بيننا وهو الشهيد .

لمن يريد ان يميز بين كلام رشيد الحسيني وطرح المحقق الصرخي

https://www.facebook.com/hfilah/posts/2088354634647406

لمن يريد الاطلاع على البحث الذي انتقده رشيد الحسيني بالسباب والطعن وحكموا عقولكم أيها المنصفون وميزوا الجاهل المعاند من العالم الحكيم.

https://www.al-hasany.org/3-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B1-%D9%88%D8%B5%D9%8A%D8%A9-%D8%A5%D8%AE%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%A5%D8%B9%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B8%D8%A8/