النقاش العلمي ينقذ الأمة.. حب عليّ مِن السّنّة الشريفة هذا ما قاله ابن تيمية..المحقق الصرخي مبينًا

بقلم / باسم البغدادي
طلما دخل المسلمون في نقاشات عقيمة, بخصوص رواية وصية رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- قبل وفاته التي أوصى بها الأمة, منهم من ذهب إلى رواية (كتاب الله وعترتي) وهؤلاء الشيعة, والآخر ذهب إلى قول(كتاب الله وسنتي ), وبالنقاش العلمي والاعتدال والوسطية التي أخذها المحقق الصرخي, تبين أن الاثنين يدلن على أهل البيت-عليهم السلام-, وبالخصوص ابن تيمية ومنهجه أخذوا شوطاً كبيرا في هذا النقاش, وتبين في الآخر أن ابن تيمية نفسه يدعوا الى محبة علي ومشايعته لأنه من الإيمان.
بين هذا وأكده المحقق المرجع الصرخي في محاضرته العقائدية {3} من بحث (الدولة.. المارقة... في عصر الظهور... منذ عهد الرسول- صلى الله عليه وآله وسلم-) قال المحقق نقلا عن ابن تيمية ...
((حب عليّ مِن السّنّة الشريفة
منهاج السنة: ابن تيمية: قال: {{... رُئِيَ عمر بن مرة الجمليّ بعد موته، فقيل له ما فعل الله بك؟ قال غفر لي بمحافظتي على الصلوات في مواقيتها وحبي عليّ بن أبي طالب، فهذا حافظ على هاتين السّنّتين حين ظهر خلافهما، فغفر الله له بذلك....)),انتهى كلام الأستاذ المحقق.
وبعد ما تبين أعلاه أن ابن تيمية يدعوا إلى محبة علي ومولاته لأنه من الإيمان وقرن حبه بالمحافظة على أوقات الصلاة, إذا على ماذا تقتلون شيعة أهل البيت-عليهم السلام- وتنعتونهم بالكفار والخارجين عن الإسلام ؟, بعد ما ظهر أنهم ملتزمين بهذه السنة التي أنتم فرضتموها على المسلمين, وابن تيمية نفسه يقربذلك.
وفي الختام نذكر ماذكره المحقق المرجع الصرخي بخصوص النقاش العلمي وفائدته للم شمل الأمة وإنهاء التعصب والخلاف وتقريب الأفكار, قال المحقق الصرخي في بيانه (56 وحدة المسلمين في نصرة الدين )..
((تبقى قضية الحوار والنقاش العلمي فاعلة وحاضرة، ويبقى الشيطان ومطاياه فاعلين من أجل حَرْفِ القضية عن مسارِها الإسلاميّ الرساليّ الفكريّ الأخلاقي إلى مسار العناد والمكر والخداع والنفاق، فيوجّهون القضية نحو الظلامِ والضلالِ والتفكيكِ والانشطارِ والتشضّي والفرقةِ والصراعِ والضعفِ والذلةِ والهوانِ الذي أصاب ويصيب الأمة الإسلامية من قرون عديدة.)) انتهى .

الإمام علي رمز الوسطية والاعتدال.. المحقق المعلم متأسيًا

بقلم/ باسم البغدادي
إن من يتكلم أو يبحث في شخصية عظيمة, متكاملة معصومة, مثل شخصية العملاق الموحد الإمام علي-عليه السلام- يتيه في بحر متلاطم من العلم والمعرفة والحكمة والشجاعة والاقدام على الحق ونصرته ولا تأخذه لومة لائم في قول ذلك الحق, حيث قال عن مقارعة الباطل وطلب الحق(ماترك لي الحق من صديق؟).
الإمام علي-عليه السلام- كان ولا يزال عنوان ورمز الوسطية والاعتدال, المأخوذة والمترجمة من بطن القرأن, وحديثه المشهور الذي صار عنوانًا للسلام الأممي إلى يومنا هذا (الناس صنفان أما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق), وجسد هذا الحديث -عليه السلام- بكل مواقفه حيث كان في اختلاف مع كبار الصحابة فكريًا أو عقديًا, ولكن لم يترك مجالسهم ولم يتوانا في مساعدهم في أمور الرعية, وكان مساندًا لهم في الحروب ويقدم الاستشارة, كيف لا وهو القائل عنه عمر بن الخطاب (لولا علي لهلك عمر), فضلا أنه كان في دولته التعايش السلمي وكان يعامل باقي الأديان كما يعامل المسلمين, وقصة اليهودي الفقير الذي وجده الإمام في الأسواق ووبخ أصحابه لمعرفته بفقر ذلك اليهودي, ومن مواقفه لاتعد ولا تحصى, لم يكن الإمام علي -عليه السلام- قائدًا للإرهاب أو القتل والتمثيل بالجثث, بل كان منصفًا حتى مع قاتله الذي طبر رأسه بدون سبب سوى الحقد الذي أعمى بصيرته.
وعلى هذا النهج والطريق سار ويسير المحقق المرجع الصرخي في الوسطية والاعتدال, حيث تجد الأمة قد تكالبت عليه وعلى أصحابه والتشريد والتمثيل بالجثث وهدم بيته والاعتداء على حرماته, ولكنه لم يكل ولا يمل في تصديه للنصح وإرشاد الناس والساسيين ورجال الدين, وتربية المجتمع واطلاق المشاريع الإصلاحية والعلاجية للأمراض المجتمعية, رغم ضعف الامكانيات وتكتيم الإعلام عليه.

في ذكرى مولده المبارك.. دوافع صلح الإمام الحسن في فكر المحقق الصرخي

بقلم/ باسم البغدادي
تمر علينا في النصف من رمضان الكريم، مولد كريم اهل البيت الامام الحسن المجتبى_عليه السلام_ حيث كان هذا الامام المظلوم كآبائه _عليهم السلام_ الذين وقع عليهم الجور وخذلان الامة التي تشتت رأيها وتركت الحق واخذتها رياح الفتن يميناً وشملا، فلقي ما لقي من ظلم الامة له بعد ابيه وبعد تسلمه الخلافة، حيث نرى اقرب المقربين وقد تركه وذهب خلف الاموال والجاه، فضلا عن خذلان شيوخ القبائل، والهمج الرعاع التي تنعق خلف كل ناعق.
ففي بحث تاريخي للمحقق المرجع الصرخي بعنوان " صلح الامام الحسن" بين فيه السيد الأستاذ بعض الضغوطات التي تعرض لها الامام من حاشيته والمقربين له مما اضطره للصلح وحقن دماء المسلمين و دماء اهله وعياله، والحفاظ على البقية الباقية من الشيعة الحقيقين، وقد أشار المرجع الصرخي إلى جملة من الأسباب التي ألجأت الامام الى الصلح ومنها محاولات الاغتيال التي تعرض لها-سلام الله عليه- فيذكر السيد الأستاذ: بأن الإمام تعرض إلى ثلاث محاولات اغتيال وهي :
1- كان يصلي فرماه شخص بسهم فلم يؤثر شيئاً لأنه كان مرتدياً درعاً ولأول مرة يرتديه .
2- خطب فيهم بعد أن قالوا كفر الرجل وشدوا على فسطاطه فانتهبوه حتى اخذوا مصلاه من تحته وشد عليه الأثيم عبد الرحمن بن عبد الله بن جعال الأزدي فنزع مطرفه من عاتقه فبقي الإمام جالساً متقلداً سيفه بغير رداء ودعا(عليه السلام) بفرسه فركبه وأحدقت به طوائف من خاصته وشيعته محافظين عليه وطلب الإمام(عليه السلام) إن تدعى له ربيعة وهمدان فدعيتا له فطافوا به ودفعوا الناس عنه وسار موكبه ولكن به خليط من غير شيعته فلما انتهى(عليه السلام) إلى مظلم ساباط بَدَر إليه رجل من أسد يقال له الجراح بن سنان فأخذ بلجام بغلته وبيده معول (سيف) فقال : (الله اكبر يا حسن أشركت كما أشرك أبوك من قبل) ثم طعن الإمام في فخذه .
3- طُعن الإمام بخنجر في إثناء الصلاة .
ويضيف السيد الأستاذ أن من بين الأسباب التي دعته إلى الصلح أيضا فقدان القوى الواعية التي تثقف الناس وتخرجهم من الضلالات والظلمات وتحصنهم من الشبهات وكيد المنافقين والملحدين والمارقين.
كما وذكر السيد المحقق محطات مثلت صور الخذلان من قبل أصحاب الإمام وفي أكثر من موقف فيقول: إن الإمام -عليه السلام- قد عرض عليهم دعوة معاوية في الصلح قائلا (( ألا وان معاوية دعانا لأمر ليس فيه عز ولا نصفة فان أردتم الموت رددناه عليه وحاكمنا بظبات السيوف وان أردتم الحياة قبلنا وأخذنا بالرضا )) .
ارتفعت الأصوات البقية البقية !!
وقال-عليه السلام-: (( يا عدي إني رأيت هوى الناس في الصلح وكرهوا الحرب فلم أحب أن أحملهم إلى ما يكرهون فرأيت دفع هذه الحروب إلى يوم ما فأن الله كل يوم هو في شأن)) .
وقال-عليه السلام-: (( إني خشيت أن يُجتث المسلمون عن وجه الأرض فأردت أن يكون للدين ناعي )) .
وقال-عليه السلام-: (( ويحك أيها الخارجي لا تعنّفني فأن الذي أحوجني على ما فعلت قتلكم أبي وطعنكم إياي وإنتهابكم متاعي وإنكم لما سرتم إلى صفين كان دينكم أما دنياكم وقد أصبحتم اليوم ودنياكم أمام دينكم ويحك أيها الخارجي أني رأيت أهل الكوفة قوماً لا يوثق بهم إلا من ذل وليس احد منهم يوافق رأي الآخر , ولقد لقي أبي منهم أموراً صعبة وشدائد مُرة وهي أسرع البلاد خراباً وأهلها هم الذين فرّقـوا دينهـم وكانـوا شيعاً)).)) انتهى كلام المرجع الصرخي.
للأطلاع على البحث كاملاً
https://bit.ly/30vUWYH

مشروع المحقق الصرخي القرآني في شهر رمضان .. إحياء للأرواح وجلي للقلوب

بقلم/ باسم البغدادي
إن من أروع الأوصاف التي وصف فيها القرآن, في كتاب ربي الكريم , أنه روح يحيي القلوب , ويسمو بها نحو الكمال والإيمان والأخلاق , قال ربنا الكريم-سبحانه-((وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأمُورُ [الشورى:52-53].)), ولكن ربي العظيم سبحانه اشترط إحياء القلوب بالتدبر والتأمل في كلمته العطرة الزكية, والتي لها في كل حرف تأثير وحكمة قال ربي (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ [ص:29])).
ولهذا تجد القرآن الكريم, ملازم للرسول وأهل بيته-صلوات الله عليهم- في كل أفعالهم وحركاتهم وحتى سكناتهم وكلماتهم, دائمًا ما يوصون في كتابنا المقدس لما له من أهمية بالغة في تربية الإنسان, وامداده بالطاقة الروحية والأخلاقية العبادية, المنبثقة من لدن حكيم خبير عالم بروح الإنسان ما تريد, عن الإمام الصادق عن جده المصطفى قال-صلى الله عليه وآله- أنه قال ((…. فإذا إلتبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن فإنه شافع مشفع وماحل مصدق ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار وهو الدليل يدل على خير سبيل وهو كتاب فيه تفصيل وبيان وتحصيل....).
وعلى نهج القرآن وترجمانه نبي الرحمة وأهل البيت-عليهم السلام- يسير المرجع المحقق الصرخي في تربية الأمة على نهج القرآن, وقراءته, وتدبر آياته, مستغلا الشهر الفضيل في جمع النفوس الإيمانية , في أمسيات قرآنية روحانية قدسية, يحضرها مختلف الأعمار أشبال وشباب وكهول, في جميع محافظات العراق, حيث ترى الجوامع عامرة بالقراءة والتلاوة وأحكام القرآن , حقاً كان مشروعاً موفقاً, في وقت الانحلال الأخلاقي والتفسخ الاجتماعي وركون الشباب للكوفي والملاهي والمخدرات و مجالس اللهو والرذيلة, فحيا من يحضر ويشارك في تلك الأمسيات الإيمانية الأخلاقية التي تعكس صورة الإسلام المحمدي الرسالي وتربيته القرآنية الأصيلة.
جانب من الأمسيات القرآنية الرمضانية
https://bit.ly/2VukbH4

المرجع الصرخي: الحالة الوسطية هي الطريقة الراجحة في تربية الأبناء.

بقلم/ باسم البغدادي
إنّ من اهم المشاكل التي تقع بها المجتمعات والأسر اليوم هي تربية الأولاد وتوجيههم التوجيه الصحيح، وبالخصوص في الفترة الاخيرة وبعد غزو التكنلوجيا والانترنيت ومواقع التواصل الاجتماعي المتنوعة، فتجد مع الاسف بعض العوائل بسبب الاهمال الحاصل منهم، قد تفككت بمشكلة واحدة يحدثها بعض الابناء، وذلك يجمع الى أمرين اما ترك الابناء واعطائهم كامل الحرية او الحجر عليهم ومنعهم من كل شيء، الاثنان هم دمار التربية فلابد من منهج للتربية لتطمئن العائلة على تربية ابنائها..
ومن هنا تجد الاسلام وديننا الحنيف, قد وضع اسس ومنهاج للتربية الصحيحة, يترجمها مراجعنا العاملين الاتقياء, فكان للمحقق الصرخي بصمة في هذا المجال من خلال اجابته على استفتاء قدمه اليه بعض المؤمنين ننقل لكم نصه..
تربية الأولاد دينيًا
سماحة المرجع الديني السيد الصرخي الحسني- دام ظله- 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
سيدنا المولى، نتردد ولا نكاد ندرك الطريقة المثلى في التعامل والتربية، التي يجب أن نسلكها مع أطفالنا لكي نقدم أطفالًا صالحين ناجحين في الحياة، فهل وضع الطفل موضع الاحتياج وإشعاره بالفقر والمعاناة من ناحية المأكل والملبس هي التي تجعله جلدًا قويًا في مواجهة ظروف الحياة ومصاعبها، أو إغداقه بالعطايا وعدم التقتير عليه هي الأفضل في صناعة الولد؟ أتمنى من سماحتكم أن تسجلوا لنا الأسباب والطرق والقواعد الأفضل في تربية وصناعة أولادًا ناجحين، ولك من الله جزيل وأعظم الثواب.
بسمه تعالى:
الحالة الوسطية هي الراجحة في التربية مع تربية الأطفال دينيًا وإشباعهم بالشواهد التاريخية التي تبيّن حياة الزهد والبساطة والتي فيها مواساة الفقراء والمحتاجين المحرومين كما كان يفعل أئمة الهدى- عليهم السلام- مع أولادهم، 
والله العالم.)).
وعليه نقول لمن يريد العيش السليم والتربية الصالحة ان يأخذ منهج الوسطية في التربية وعدم ترك الامور على حبلها, لان في الاخر سيكون الندم والخسران المبين.

بعض احكام الصيام الملحة .. من فتاوى الاستاذ الصرخي

بقلم/ باسم البغدادي
ونحن في شهر رمضان الكريم, شهر العطاء والسخاء والمن الالهي العظيم, يحرص المؤمنون على اتمامه على احسن وجه, من ناحية الالتزام بأحكامه الشرعية, ليكونوا على اطمئنان من صيامهم وارهاقهم وجوعهم وان لايذهب تعبهم سدى بسبب تجاهل بعض الامور, التي اذا لم تطبق التطبيق الصحيح, فإنها تضر بيوم الصيام او بالشهر كله.
فلمن يرجع الانسان القاصر والمقلد؟ للعلماء الربانيين, المتفوقين بعلم الاصول الذين هم الاقرب للحكم الواقعي ومنبعه الصحيح, لدقة حكم الاصول في اسنخلاص الاحكام الشرعية.
بادر بعض المؤمنين بتوجية بعض الاسئلة الشرعية التي تخص الصيام , للمرجع الاعلم الاصولي الصرخي الحسني, نذكر لكم البعض منها..
((1_حكم قطرة الأنف للصائم
سماحة المرجع الديني السيد الصرخي الحسني- دام ظله-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
ما حكم قطرة الأنف بالنسبة للصائم؟
بسمه تعالى:
إذا وصل الدواء إلى حلقه فقد أفطر.
2_ حرمة التدخين في نهار الصوم
سماحة المرجع الديني السيد الصرخي الحسني- دام ظله- 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هل يجوز للصائم بناءً على رأي سماحتكم أن يستعمل السيجارة في نهار الصوم؟
بسمه تعالى:
لا يجوز ذلك.
3-بقايا الطعام بين أسنان الصائم
سماحة المرجع الديني السيّد الصرخيّ الحسنيّ- دام ظله- 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
ما حُكْم بَقايا الطعام المنتشرة بَين الأسنان، إذا لم يتم تنظيفها، فهل يضرّ بالصوم؟
بِسمهِ تعالى:
إنَّ ابتِلاعَها في نهار الصوم يَضرّ بِصحة الصوم.))
وهناك الكثير من الاحكام للأطلاع 
https://www.facebook.com/fatawaa.als...********=group
استفتاءات وأحكام طبقَ فتاوى سماحة المرجع الأعلى السيد الصرخي الحسني دام ظله

الراب المهدوي سفه العقول.. وكشف المتلبسين على حقيقتهم

بقلم/باسم البغدادي
إن الله-سبحانه- عندما خلق الإنسان أودع عنده العقل وفضله به على سائر مخلوقاته في الأرض, أعطاه العقل حتى لايكون مقيداً في أغلال الجهل والسبات, فجاء الإسلام بكتابه العزيز ليركز على أصحاب العقول الراجحة, وحث الناس جميعًا على استعمال ذلك المخلوق الرباني الدقيق في التفكير والتفكر من خلال العلم والمداومة عليه وتنظيمه على أساس الدليل والحجة والتمييز بين الحق والباطل والمدلس والصادق.
مع الأسف أن أغلب الناس ترك العقل واتبع الهوى والعاطفة والشهوات, وذهب ليتبع من يدعوا على هذه الصفات الذميمة من المتلبسين بإسم الإسلام والمجيرين له لمصالحهم وكراسيهم وأرزاقهم.
فبعد أن بالغ المرجع الأعلم السيد الصرخي في النصيحة وطرح الدليل على أعلميته ومرجعيته المسنودة بالعلم والدليل والحجة البالغة الحقة على نهج محمد وآل محمد-صلوات الله عليهم-في طرح بحوثه الأصولية والفقهية والعقائدية والتاريخية والفلسفية, وسكوت مراجع عصره ولسنوات كثيرة, واكتفوا بالتهريج والاستهزاء والتهم والسباب واللعن والشتم, منهم مباشرة أو عن طريق وكلائهم أو خطباء منابرهم, وطبعاً الناس تتبع الإعلام والشهرة والأموال وهؤلاء عندهم تلك الأدوات ولسنوات مضت, ولكن بفضل الله-سبحانه- ومنته, فتح لنا باب إعلامي لايستطيعون ردها و يمنعونه, والناس تستعمله دون قيود, وهوالانترنيت .
بفطنة وحكمة وذكاء وأعلمية المرجع المحقق السيد الصرخي, استحدث شعيرة إسلامية أطلق عليها (الراب المهدوي أو الحسيني الإسلامي), بطريق شرعي ومعمول به, بخطوة الراب الإسلامي البسيطة الشرعية والمعمول بها والإعلام التواصل الاجتماعي, سقطت الأقنعة وبانت حقيقة المتلبسين حيث عجزوا عن إصدار فتوى بهذا الخصوص رغم اعتراضهم , تركوا خطباء منابرهم المستأكلين بالتهريج والهمج الرعاع الجهلة تصفق وتسب, وبعد هدوء العاصفة, وتصدي أتباع المرجع الصرخي بالعلم والدليل على أحقيتهم, جلسوا مع أنفسهم وجدوا أنفسهم أنهم غارقين في وحل الجهل عاجزين على إيجاد حكم شرعي يدافعون به عن اعتراضهم, وبفضل الله والإعلام في مواقع التواصل الاجتماعي انكشف المزيفون وأثبت المرجع الصرخي أرجحية عقله وطرح دليله, وفي نفس الوقت أرسل رسائل من خلال الراب إلى جميع الفئات من الشعب اجتماعية وأخلاقية توحيدية قرأنية اعتدالية وسطية, ولكن هل من متعض ومتدبر.
جانب من مجالس الراب الإسلامي
راب مهدوي حسيني إسلامي || ::يا شباب المسلم اسمع نصيحة:: | حسين غني | كلمات : ناصرة المهدي
https://www.youtube.com/watch?v=r0ea8qiw8zU
راب إسلامي حسيني || ندعو دومًا للسلام || حسين غني || كلمات : محمد باقر الصرخي
https://www.youtube.com/watch?v=J5lDasELIvs

المحقق الاسُتاذ: إذا أوّلت يا تيمية فأنت جهمي زنديق كافر مرتد وثني ساحر كما تتهم الآخرين !!

بقلم/ باسم البغدادي
التأويل وهو ماذهب اليه بعض مذاهب المسلمين في تفسير بعض ايات القرأن, وذلك للتخلص من التجسيم والتشبيه لله_عز وجل_, فكان للمنهج التيمي موقف بمن يؤول ايات القرأن, واخرجوا من يؤول من الاسلام وافتوا بكفره وقتله , ولكن لو بحثت في كتبهم ورواياتهم ومنها الشاب الامرد الذي صححه ابن تيمية, فلا مخرج لهم الا بالتأويل الرؤيا؟!, ليتخلصوا من الاشراك بالله, ولهذا فيكون اتهامهم للغير هم اولى به , من ناحية التكفير والخروج عن الاسلام.
هذا ما ذهب اليه المحقق الصرخي الحسني في بحثه (وقفات مع توحيد التيمي الجسمي الأسطوري) في المحاضرة (17) في13 جمادى الاولى 1438 هـ الموافق2/11/ 2017{ المقطع8: قال شيخ التجسيم التيمي: {{ فَإِنْ كَانَ هَذَا الْمُعَارِضُ ذَهَبَ إِلَى هَذَا التَّأْوِيلِ، فَهَذَا مَحْضُ الزَّنْدَقَةِ.. وكذلك رَوَى مُعَاذُ بْنُ جَبِلٍ ، عَنِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ) أَنَّهُ قَالَ: {صَلَّيْتُ مَا شَاءَ اللَّهُ مِنَ اللَّيْلِ، ثُمَّ وَضَعْتُ جَنْبِي، فَأَتَانِي رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ}، فَحِينَ وُجِدَ هَذَا لِمُعَاذٍ كَذَلِكَ صُرِفَتِ الرِّوَايَاتُ الَّتِي فِيهَا إِلَى (مَا قَالَ) مُعَاذٌ،
فَهَذَا تَأْوِيلُ هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ، لَا مَا ذَهَبْتَ إِلَيْهِ مِنَ الْجُنُونِ وَالْخُرَافَاتِ}}
أقول: رواية معاذ إن لم تكن نصًّا في المعنى فهي ظاهرة فيه، وهذا واضح عند كل إنسان سويّ، فليس في الرواية ما يدل على النوم فعبارة ((أي أمّا هي نصّ في ما يريد ابن تيمية أوهي ظاهرة في خلاف ما يريد ابن تيمية)) {ثُمَّ وَضَعْتُ جَنْبِي} لا تدلّ على النوم إلا بتأويل، ((وإذا أوّلت يا تيمية فأنت جهمي زنديق كافر مرتد وثني ساحر كما تتهم الآخرين)) خاصّة مع وجود قرينة {فَأَتَانِي رَبِّي} وهذه صالحة لترجيح اليقظة على النوم؛ لأنّه حال النوم يناسبه مثلًا {نمت فرأيت ربي} أو { رأيت في النوم أني جالس في حديقة فأتاني ربي}، أمّا {وضعت جنبي} فليس فيها ما يدلّ ولا ما يرجّح النوم، بل عادة ما يكون وضع الجنب السابق للنوم فيه نوع تفرّغ وخلوة وانقطاع فيناسبه {فَأَتَانِي..}، فيترجّح حال اليقظة على النوم، وعليه بلسانك أقول لكَ: يا شيخ تيميّة، لماذا تؤوّل يا جهمي؟! إنّها رواية لا إشارة فيها إلى النوم والقرينة على خلافه، فلماذا تؤوّل تأويلًا فاسدًا باطلًا وتكذِب على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وتفتري عليه بأنّه لا يفرّق بين حال نومه ويقظته زاعمًا أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) كان في حال نوم ورأى في نومه لكنه أخطا وغَفَل واشتبَه ونسِيَ فادعى حسب ظاهر كلامه أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) في اليقظة رأى ربّه!! فلماذا هذا التاويل والكذب على الله وعلى رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) يا تيمية؟!! فلماذا هذا الجنون والخرافات التي ذهبت إليها؟ أفليس كلامُ المعارض وادّعاؤه أقلّ ضلالًا مما تدّعيه أنت من خرافات وخزعبلات ودعاوى الوثنية الأسطورية؟!!
المقطع9: {{لا ما ذهبت إليه من الجنون والخرافات فَزَعَمْتَ أَنَّ اللَّهَ بَعَثَ إِلَى النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ) صُورَةً فِي الْيَقَظَةِ كَلَّمَتْهُ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ): {يَا رَبِّ}، غَيْرَ أَنِّي أَظُنُّكَ لَوْ دَرَيْتَ أَنَّهُ يُخْرِجُكَ تَأْوِيلُكَ إِلَى مثل هَذِهِ الضَّلَالَاتِ لَأَمْسَكْتَ عَنْ كَثِيرٍ مِنْهَا، غَيْرَ أَنَّكَ تَكَلَّمْتَ عَلَى حَدِّ الْحِوَارِ آمِنًا مِنَ الْجَوَابِ غَارًّا أَنْ يُنْتَقَدَ عَلَيْكَ!}} انتهت مقتبسات238-249:بيان تلبيس الجهمية7
أقول: بكلّ تأكيد إنّ تيمية عبّر صدقًا عمّا يقوم به هو بنفسه وما وقع فيه من اضطرابات وتناقضات دائمة في كتاباته وأفكاره والتي ترجع إلى ما قاله {أنّك تكلّمت على حدّ الحوار أمنًا من الجواب غارًا أن ينتقد عليك} فأخذته (التيمية) العزة بالإثم ونسي أنّ حبل الكذب قصير، وأنّ الحق يدمغ الباطل وأنّ كلمة الله هي العليا!! فأنت يا تيمية أولى قطعًا وجزمًا ويقينًا من المعارض في انطباق ما قلته عليه من عبارات الجنون والخرافات والضلالات وأجهل جاهل وأبطل باطل وكم تدحض في بولك، فأنت أولى بها من المعارض بمليارات مليارات مليارات المرات!! وما بعد الحق إلا الضلال
ونرفق لكم رابط الكلام في المحاضرة (17)
https://www.youtube.com/watch?v=YTTF...rw3b0-VtynFN9Y